Глава 16

Еще слова того же Мессалы, где он рассуждает о том, что "ad populum loqui" (обращаться к народу) и "сит populo agere" (ставить предложение на голосование в народном собрании) - не одно и то же, [а также о том]. какие магистраты могут отозвать у других комиции {100}

{100 Один магистрат мог фактически сорвать собрание граждан, организованное другим магистратом, призвав собравшихся на другое собрание, организованное им самим.}

(1) В той же книге по поводу низших магистратов Мессала {101} написал так: "Консул может отозвать и комиции и сходку (contio) у всех магистратов. Претор всегда может отозвать и комиции и сходки, организованные любыми [должностными лицами], за исключением консула. Низшие магистраты никогда не имеют возможности отзывать комиции и сходки. {102} Поэтому прав тот из них, кто созывает комиции первым, ибо нельзя говорить перед народом, разделив его надвое, и один не может отозвать собрание у другого. {103} Однако если созвать сходку, и [при этом] не выносить какого-либо вопроса на голосование народа (ne cum populo agant), то даже большое количество магистратов может одновременно проводить сходку". {104} (2) Из этого текста Мессалы очевидна разница между обращением к народу (cum populo agere) и проведением собрания, сходки (contionem habere). (3) Дело в том, что cum populo agere означает просить народ, чтобы он своим голосованием что-либо постановил или запретил, a contionem habere - это обращение к народу без какой-либо просьбы.

{101 Марк Валерий Мессала Руф — см. комм. к Noct. Att., XIII, 14, 5.}

{102 Вне зависимости от того, кем созвано собрание.}

{103 Иными словами, существовало ограничение на отзыв (avocatio) народа с одного собрания на другое.}

{104 Fr. 2 Huschke.}

Глава 17

О том. что "humanitas" не означает того, что думают повсеместно, но те, кто говорили чисто, употребляли это слово более подобающим образом

(1) Те, кто говорили по-латински, и те, кто правильно использовали латинские слова, вкладывали в слово humanitas {105} иной смысл, чем обычно думают, что по-гречески называется φιλανθρωπία (человеколюбие) и обозначает своего рода обходительность (dexteritas) {106} и благоволение ко всем

{105 Основные значения: человечность, человеческая природа; в значении «образованность» слово humanitas встречается прежде всего у Цицерона.}

{106 Слово в данном контексте выглядит довольно необычно; у античных авторов dexteritas обычно означало ловкость в обращении, любезность, готовность к услугам (ср. у Ливия: dexteritas et humanitas (XXXVII, 7,15)).}

людям без различия. Однако они называли humanitas примерно то, что греки называют παιδεία, а мы именуем образованностью и просвещенностью в благих науках. Именно те, кто этого искренне хотят и к этому стремятся, и есть maxime humanissimi. Ведь из всех живых существ только человеку дано это стремление к знанию и науке, потому оно и называется humanitas.

(2) Итак, именно таким образом употребляли это слово древние, и прежде всего Марк Варрон {107} и Марк Туллий, как показывают почти все их книги. Поэтому я пока привожу один пример. (3) Итак, я цитирую слова Варрона из книги "Дел человеческих". В начале там написано так: "Пракситель, который благодаря достижениям в искусстве известен почти всякому, хоть сколько-нибудь не чуждому образованности (paulum modo humaniori ignotus)". {108} (4) Варрон сказал humanior не так, как это обычно говорится, о легком, доступном [в общении] и доброжелательном человеке, пусть он и не сведущ в литературе - ведь это не имеет отношения к данному высказыванию, - но как о достаточно образованном и ученом, который из книг и истории узнал, кто такой Пракситель.

{107 Марк Теренций Варрон — см. комм. к Noct. Att., I, 16, 3.}

{108 Ant. rer. hum., I, 1 Mirsch.}