Глава 343 (13129—13187)

Джанамеджая сказал:

1. Какими именами тот Вьяса с (его) учениками Восхваляли Мадхусудану? С каким значеньем, владыка?

2. Соизволь сказать желающему слышать (имена) владыки существ, властелина Хари, Чтобы, выслушав их, я стал чистым, как месяц осенью в поднебесье,

Вапшампаяна сказал:

3. Выслушай, раджа, как разъяснил Пхальгуне благосклонный владыка Харри Значение своих имён, зависящих от свойств (его) деяний;

4. О достохвальпых именах того Кешавы, махатма, Убивающий вражеских витязей Пхальгуна спрашивал Кешаву, раджа. Арджуна сказал:

5. Владыка, повелитель прошедшего и настоящего, непреходящий, все существа произведший, Убежище мира, властитель преходящего мира, (всех) миров защитник,

6. Боже, какими именами тебя восхваляют великие риши В Пуранах, в Ведах, тайными (именами) за твои деянья?

7. Их значенье хочу от тебя слышать, Кешава, Ибо значение (твоих) имён разъяснить, помимо тебя, владыка, никто не способен.

Шри Бхагаван сказал:

8. В Ригведе, Яджур, Атхарва, Самаведе, в Пуране* С её Упанишадой, в (книге) звездочётов*, Арджуна,

9. В Санкхье, в писании Йоги, в Аюрведе Много моих имён восхваляют великие риши.

10. Есть имена по (моим) свойствам, по деятельности — другие; Значение тех, что происходят от деятельности, выслушай, безупречный;

11. (Тебе) сообщу их, сынок, ибо издревле ты считаешься моей половиной. Да превозносят так: Поклоненье запредельному Атману воплощённых,

12. Нараяне вездесущему, определяемому качествами, свободному от качеств; Его милосердием рождён Брама, от гнева его возник Рудра,

13. Он — всего неподвижного и подвижного (великое) лоно, Действительность (саттва) обладает восемнадцатью свойствами, о лучший из учащих о саттве.

14. Это — моя высшая природа, несущая сочетание земли и неба; Я познаюсь как Атман миров, как бессертие, истина, закономерность.

15. От этого всё развивается, произрождения-растворения (происходит) смена, Я — Тапас, жертвоприношение, жертвователь, Вирадж,

изначальный Пуруша.

16. Как возникновение, кончина миров, я Анируддхой именуюсь. Когда наступает конец ночи, того безмерно могучего Брамы

17. По (моей) милости возникает лотос, о лотосоокий, Затем в нем возникает Брама, милостью (моей) рождённый,

18. А в конце дня так же точно рождается сын бога Из его чела, когда он приходит в ярость; это —всеразрушающий Рудра.

19. Эти два лучшие из премудрых (богов) произошли из милости-ярости оба, Два пути, предуказанных (Анируддхой): творения и разрушенья;

20. Они оба здесь, всем живым дары подающие, — лишь орудия (Анируддхи). Носящий череп, косы, бритый, живущий на месте

(сожжения) трупов,

21. Хранит суровые обеты Рудра, ужасающий йогин; Он жертву Дакши разрушил*, выбил глаз у Бхаги;

22. В своей сущности он — Нараяна, так нужно знать, Пандава, Из века в век, когда почитают бога богов, Махэшвару,

23. Равно почитают Нараяну-владыку, сын Притхи, Ибо я есмь Атман миров, всех без исключенья, о радость Панду.

24. Поэтому непосредственно как самого себя почитаю Рудру, Если я не буду почитать властелина, подателя даров Шиву,

25. Меня самого никто почитать не будет, так полагаю: Мир вращается, следуя моему примеру,

26. А примеры почитать подобает, поэтому его почитаю; Кто за ним идёт, тот за мной идёт, кто его знает—меня знает;

27. Рудра и Нараяна — раздвоение единой сути, Проявляясь во всяком деле, они странствуют в мире, Каунтея.

28. Мне сотворить приношенья никто не может, превосходный Пандава; Так мыслю в сердце; древнему же Рудре, владыке,

29. Радуюсь, как самому себе, как (радуюсь) сыну, Ибо Вишну ни перед кем не склоняется, ни перед каким богом,

30. Кроме как перед самим собой; поэтому почитаю Рудру*. Брама, Рудра, Индра и (другие) боги, также риши

31. Почитают превосходного сура Нараяну-Хари; (Всех), кто был, есть и будет, Бхарата,

32. Всех их верховный водитель — Вишну, его воспевают и чтут непрестанно; Поклоняйся Вишну, подателю (жертвы) хавис; защитнику — поклоненье!

33. Подателю даров поклоняйся, сын Кунти; вкусителю жертв богам и предкам — поклоненье! Мои бхакты бывают люди четырех видов, это мне известно!*-

34. Из них лучшие те, что сосредоточены на одном и другого божества не знают. Я есмь путь тех, кто без надежды (на воздаяние)

должное выполняют*.

35. Остальные же три вида поклонников желают плодов, так я полагаю; Все они отступают от дхармы, а те, превосходные, пробуждённые бхакты,

36. Те, что помнят иных богов: Синевыйного* (Шиву), Браму, Которые, пробудясь, странствуют и поклоняются, те ко Мне в Запредельное приходят.

37. О сын Притхи, так полностью и последовательно я разъяснил тебе бхакти; Мы считаемся, я и ты, Нараяной-Нарой, о Каунтея.

38. Ради спасения мира мы оба в человеческие тела воплотились. Я знаю внутреннего Атмана и йогу, кто я и почему. (так именуюсь), Бхарата.

39. Как образ закона неделания (нивритта), также как податель блага, Путём человеков (Нараяной) я называюсь, единый, вечный.

40. Воды называют «Людскими» (Нара), ибо воды —сыны Человека (Нары); Некогда они были моим путём, оттого я Нараяной называюсь.

41. Я как бы устелил весь преходящий мир лучами, став Сурьей; Я всех существ верховная обитель (адхиваса), поэтому

Васудэвой меня называют;

42. Я путь всех существ, их произрождение, Бхарата; Так как моё превосходное сияние распространяется на небо и землю, Партха,

43. Также на все существа при кончине мира; из-за желания (Риш) этого, Бхарата, И за три шага*, Партха, меня называют Вишну.

44. Самообузданием совершенства ищут люди, меня взыскуя, Я же есмь небо, земля, поднебесье, поэтому Дамодарой меня (называют).

45. «Пришни» — так называется пища, вода, Веды, амрита; Они — моё семя, поэтому Пришнигарбха* я называюсь.

46. Как-то воззвали ко мне риши: «Трита упал в колодец, О Пришнигарбха, спаси Триту, отпавшего от Экаты и Двиты!»

47. Сын Брамы, древний, превосходный риши Трита, Воззвавший к Пришнигарбхе, был извлечен из колодца,

48. Сияющие лучи озаряющего миры Солнца, Огня, Месяца-Сомы считают моими волосами (кеша),

49. Поэтому всеведущие брамины называют меня Кешавой. Махатма Утатха со своей женой зачал зародыш;

50. Как-то, (пользуясь своей) божеской силой, исчез Утатхья, Его жену тогда посетил махатма Брихаспати.

51. Тогда тому превосходному риши, подошедшему для совокупленья, Сказал образованный из пяти сутей зародыш, о Каунтея:

52. «Я уже раньше проник, тебе не следует перегружать мою мать, щедрый!» Услыхав это, Брихаспати разгневался и его проклял:

53. «Так как ты помешал мне, готовящемуся совокупиться, Ты выйдешь слепым в силу моего проклятья. Так, несомненно!»

54. Тот в силу проклятья главного риши во мрак погрузился надолго; Некогда именем Диргхантамас был назван тот риши.

55. Но четыре вечные Веды, с их дополнениями, частями Тогда он усвоил, а также моё тайное имя;

56. Согласно закону, «Кешава!» — (он взывал неустанно), Так Диргхантамас вернул себе зренье, поэтому был переименован в Готаму;

57. Столь благотворно моё имя «Кешава», Арджуна, И для богов и для всех махатм, ришей!

Агни-Сома тесно сочетаны: оба (произошли) из одной утробы Поэтому весь преходящий мир, подвижный и неподвижный, определяется Агни-Сомой*.

59. Уже даже в Пуранах (сказано):, уста богов есть Агни; единоутробны по сути Агни-Сома-ини поддерживают мир, единосущностью подкрепляя друг друга.

ТАК В СВЯТОЙ «МАХАБХАРАТЕ», В КНИГЕ «УМИРОТВОРЕНИЕ» В КНИГЕ «ОСНОВА ОСВОБОЖДЕНИЯ» ГЛАСИТ 343 ГЛАВА —Н А Р А Я Н И Я