Глава 293

2 Дваждырожденный — обращение странное, так как Парашара обращается к Джанаке, кшатрию, а брамины, как правило, так не обращаются к представителям других каст, да и вообще обращение «дваждырожденный» — почти синоним слова

«брамин», хотя и кшатрии и вайшьи считались «дваждырожденными». Такие, казалось бы, мелочи помогают историко-литературному анализу текста.

3 Возвысить — то есть если человек добрыми делами заслужил счастливую жизнь, то ему не следует этим довольствоваться: он должен прилагать усилия, что бы в следующей жизни достичь еще более высокой степени развития (Дейссен).

6 Само по себе — то есть независимо от того, сознательно или бессознательно совершено злое дело. Такое положение далеко не обязательно для Санкхьи, оно не выражает взгляда школы, а только индивидуальный взгляд Парашары, в корне противоречащий диалектике Гиты, предупреждающей дважды, что предпочтительней исполнить свой долг хотя бы с недостатком, чем чужой долг, хотя бы и лучший

(XVIII, 47).

7 В обоих случаях — то есть при вольном и невольном его совершении. Таким образом, Парашара снимает нравственную ценность поступка, на которой так настаивает Гита, он резко снижает философскую значимость вопроса, сводя его на механические позиции: «Око за око, зуб за зуб». Таково было понимание греха и в Греции.

8 Благоприятного — kucalin — благоприятный — эвфемическое название особого вида неприкасаемых (чандалов), как то поясняет Нилаканта. Чандалы — самая презираемая ступень неприкасаемых: дети браминки от шудры. Смысл высказывания: выгода от злого дела так же иллюзорна, как иллюзорно хорошее название в действительности отталкивающего дела.

16 В порыве — ulvana (ulbana), букв, значит «чрезмерный», «чрезвычайный», «ужасный». Значение «тяжкий», которое придает слову Дейссен, не очень убедительно, оно вытекает из значения «обильно снабженный». Таким образом, ни одно из основных значений слова не гармонирует с текстом. Значение «порывистый», «аффективный» может быть выведено из значения «ужасный», «чрезвычайный, оно наиболее соответствует тексту, так как раскрывается в слове «необдуманный». Психологически понятно высказывание, что дела, совершенные в аффекте необдуманно, приносят «ничтожные» (alpa) плоды, как бы ни принимать это выражение — в количественном или качественном смысле. Перевод Дейссена: «nur geringe Folgen hat ein schweres, fort und fort begangenes Werk, ein mit Gewalttat ausgefflhrtes, wenn es ohne Absicht geschah» малоубедителен и психологически, и философски.

Глава 294

13 Ричики — Нилаканта читает Ajigarta, ссылаясь на Айт. бр., 7, 13 и ел (Дейссен).

21 Без обрядов — ортодоксальный тон этой главы, резко диссонирующим с глубоким скепсисом предыдущих высказываний, позволяет считать ее компенсаторной редакционной вставкой.

Глава 295

2 Искать — даже такая робкая оговорка свидетельствует с несомненностью о признании за шудрами некоторых человеческих прав и о более мягкой форме рабства в Индии. В средиземноморских и переднеазиатских группах древних государств рабство выражалось в значительно более грубых, жестоких формах.

2 К послушанью — это положение свидетельствует о том, что во времена создания эпоса слуги не были на положении совсем бесправных рабов.

5 Красоту — параллелизм основан на игре слов: varna в период Эпоса значила не только «цвет, краска», но и «каста» (по расцветке отличительного знака касты). Позже, когда окончательно установилась наследственность каст, касты стали называться jata — «урожденность».

10 Одного сына — Нилаканта поясняет: Парджанью (дождь) — (Дейссен).

11 Вайшьям — вайшьи занимались тогда не столько торговлей, сколько земле делием и скотоводством, а потому и были особенно заинтересованы в дожде.

16 Ничтожный дар — «копеечный», в тексте какини — название мелкой монеты.