Тема 9. Учение о бытии (онтология).

План.

1. Бытие и его основные виды: материальное, идеальное, бытие человека, бытие общества.

2. Основные модели бытия (картины мира).

3. Идея развития, ее исторические изменения.

4. Детерминизм и индетерминизм.

Теория бытия получила специальное название – онтология (от греч. ontos –сущее, logos – учение).

Онтология – философское учение о бытии, в котором исследуются всеобщие принципы бытия, его структура и закономерности. Термин был введен Р.Гоклениусом в 1613г.

К основным философским проблемам бытия можно отнести:

• опреде­ление бытия;

• обоснование его видов и форм;

• проблему единственности и единства бытия; соотношение вечности и неуничтожимости бытия в целом и конечности, уничтожимости его конкретных элементов;

• соотно­шение единства и целостности бытия с многообразием и относительной самостоятельностью элементов содержания;

• проблема независимости бытия от человека и объективная включенность человека в бытие и др.

Слово "бытие" производно от слова "быть", т.е. существовать, наличествовать, находиться, пребывать. Все, что существует, пребывает, наличествует, так или иначе относится к бытию, бытует, является элементом бытия. Бытие соотносится с не­бытием - с тем, чего нет, а также с тем, чего не может быть вообще.

Рассмотрение проблемы бытия дает возможность выделить элементы его содержания, взаимосвязи координации и субординации между ними. Прежде всего, бытие включает два вида: материальное и идеальное (не­материальное) бытие. В различных мировоззренческих решениях их координация и субординация рассматривается весьма вариативно.

Структуру материального бытия составляет единство конкрет­ных его форм (подвидов), существенно отличающихся друг от друга: бы­тие природы, бытие человека, бытие общества.

Бытие природы представляет существование неживой и живой при­роды. Оно подчиняется физическим, химическим, геологическим, био­логическим и другим законам. Бытие природы - это Вселенная, космос, среда обитания человечества. Наличие Солнца и солнечной системы, од­ной из планет которой является Земля с ее биосферой и другими призна­ками, образовали совокупность условий, сделавших возможной сущест­вование живого, жизни. Представителем живого являются человек, животный и растительный мир.

Бытие человека представляет жизненный цикл каждого отдельного индивида, а также существование человека как вида живого по соотно­шению с жизнью растений и животных. Бытие человека есть неразрывное единство биологического, психического и социального.

Бытие общества представляет совместную жизнедеятельность людей, имеющих определённую организацию – социальные институты, материальные и духовные блага, а также нормы и принципы, систему социальных (общественных) отношений.

Идеальное (духовное) бытие столь же реально, что и материальное бытие. Сознание всех других людей существует независимо от моего желания, от сознания каждого отдельного человека. Будучи реально существующим, идеальное бытие коренным образом отличается от материального и в известном ном смысле противоположно ему.

Представить сознание как целостную и качественно отличную от других систем сферу бытия позволяет общность, одинаковость его проявления в различных людях, тождественность структур индивидуальных сознаний.

Бытие объективного мира охватывает, с одной стороны, все материальное, существующее вне и независимо от человека и его созна­ния, а с другой - все идеальное, также существующее вне и независимо от человека. Само понимание объективного связано с человеком как субъектом, обладающим сознанием, то есть с субъективным.

Объективный материальный мир - это природа, вселенная, космос. Объективный идеальный мир – идеи, теории, умонастроения, ценностные предпочтения и т.п. Он так же многообразен, как и материальный мир, но во многом зависит все-таки от субъективности человека, от его способности фантазировать, предвидеть, предчувствовать, предполагать.

Основной сферой взаимодействия философии и науки является исследование материального мира и его характеристик. Однако философское определение материи и естественнонаучное представление о её структуре и свойствах - далеко не одно и то же. Структуру материального бытия можно представить единством трех элементов: микромир, макромир и мегамир. Микромир - это мир «эле­ментарных» частиц, атомов, молекул. К макромиру относятся достаточ­но крупные материальные объекты. Земля, население Земли, элементы культуры общества - явления макромира. Мегамир характеризует объ­екты космоса.

Материальное бытие:

• всегда существует в пространственно-временных границах;

• способом существования материи является движение;

• каждый материальный предмет неповторим и уникален.

Исходным понятием в представлении материи как структурно-упорядоченного образования выступает понятие система.

Система – это комплекс взаимодействующих элементов.

Элемент – 1) неразложимый (при данном способе рассмотрения) компонент системы; 2) необходимое составляющее системы. Без чего система не может существовать.

Системность означает, что многочисленные связи в окружающем мире существуют не хаотично, а упорядочение Данные связи образуют целостную систему, в которой они располагаются в иерархическом порядке. Благодаря этому окружающий мир имеет внутреннюю целесообразность.

Выделяют два основных типа систем – суммативные и целостные.

Суммативные системы – те, качество которых практически равно сумме качеств (или свойств) элементов, из которых она состоит.

Целостные системы – те, в которых элементы подчинены целому, а внутренние связи между ними намного прочнее и стабильнее внешних.

По характеру обмена со средой системы делят на открытые, закрытые и изолированные.

Современная наука выделяет следующие структурные уровни материи:

• "неживой" материи: элементарные атомы, молекулы, планеты, планетные системы, звёзды, галактики, системы галактик;

• "живой материи": доклеточный уровень, клетка, многоклеточные организмы, популяции (совокупность особей одного вида), биоценоз (совокупность живых организмов, населяющих данный участок суши или водоема), экосистема или биогеоценоз (единый природный комплекс, образованный живыми организмами и средой их обитания);

• «социально-организованной» материи: семья, группа, народ, человечество.

Материя существует в пространстве и во времени или, как говорят ученые, в пространственно-временном континууме. Пространство и время изучают многие науки, начиная от математики и кончая психологией. Философия, опираясь на научные достижения, пытается понять сущность и структуру этих сложнейших и до конца ещё не раскрытых форм материального бытия.

Существует два подхода к решению вопроса о реальности существования пространственно-временных форм материи:

• пространство и время независимы от субъективных представлений человека, имеют объективный характер (И.Ньютон). Это т.н. субстанциальный подход.

• пространство и время - это особые отношения между объектами и процессами и вне их не существуют (Лейбниц, Эйнштейн). В этом состоит смысл т.н. реляционного подхода.

Современная наука предпочитает реляционный подход к пониманию пространства и времени. Так, специальная (частная) теория относительности (Эйнштейн, Лоренц, Пуанкаре) доказала связь пространства и времени между собой, а общая теория относительности выявила взаимосвязь пространства, времени, движения с материей.

В рамках философского видения мира сформировались две модели

бытия (две картины мира) :

а) нерелигиозная философская картина мира, формирующаяся на основе обобщения данных естественных и общественных наук, осмысления светской жизни;

б) религиозно-философская картина мира как система догматически-теоретических взглядов на мир, в которой смешивается земное и сакральное, происходит удвоение мира, где вера считается выше истин разума.

Следует выделить ряд положений, которые указывают на единство данных картин мира.

1. Данные картины мира претендуют на адекватное теоретическое отражение мира с помощью фундаментальных философских понятий, таких как бытие, материя, дух, сознание и других.

2. Знания, составляющие основу данных картин мира, формируют основы мировоззрения соответствующего типа (нерелигиозно-философское и философско-религиозное).

3. Знания, составляющие основу данных картин мира, во многом плюралистичны. Они многозначны по своему содержанию, могут быть развиты в самых разных направлениях.

Естественнонаучная картина мира представляет собой совокупность знаний, существующих в формах понятий, принципов и законов, дающая целостное понимание материального мира как движущейся и развивающейся природы, объясняющая происхождение жизни и человека. Она включает в себя наиболее фундаментальные знания о природе, проверенные и подтвержденные экспериментальными данными.

Основные элементы общенаучной картины мира: научные знания о природе; научные знания об обществе; научные знания о человеке и его мышлении.

Имеются два основных объяснения единственности и единства мира:

- объективно-идеалистическое, религиозное, мистическое, выводящее основу единства за пределы мира, в котором живёт человек;

- материалистическое, близкое к наукам, объясняющим конкретные виды и формы бытия и богатство взаимосвязей между ними.

Все изменения, происходящие в реальном мире, характеризуются одним общим понятием "движение", которое с самого зарождения философии вошло в ее лексикон как одно из фундаментальных.

Природа движения крайне противоречива, что выражается целым рядом характерных свойств, которые ему присущи. С одной стороны, движение абсолютно, с другой - относительно. Оно одновременно и непрерывно, и дискретно, устойчиво и изменчиво. В философии абсолютность движения понимается как невозможность существования материального бытия в целом и отдельных его частей и каждого материального предмета в отдельности вне движения, без движения.

Будучи абсолютным, движение принимает специфические формы, модифицируется под влиянием своих материальных носителей.

Существует достаточно много учений о связи и развитии бытия. Одно из них - диалектика, представляющая единство прин­ципов, законов и категорий. Диалектика играет важную мировоззренческую, методологическую, познавательную и ценностно-ориентирующую роль для человека и общества.

Главная проблема диалектики - что такое развитие?

Развитие - общее свойство и главнейший признак материи: изменение материальных и идеальных объектов, причем не простое (механическое) изменение, а изменение как саморазвитие, результатом которого является переход на более высокую ступень организации. Все изменения, происходящие в реальном мире, характеризуются одним общим понятием "движение". Развитие - высшая форма движения. В свою очередь, движение - основа развития.

Развитие - такой вид движения или изменения, который происходит внутри предметов материального или духовного мира. Чтобы подчеркнуть общую направленность развития, пользуются такими дополнительными понятиями, как "прогресс" и "регресс". Под прогрессом понимают такое развитие, которое совершается от низшего к высшему, от простого к сложному, от менее совершенного к более совершенному. Понятие прогресса, как правило, применяется для характеристики поступательного развития в живой природе и в обществе, где предполагается, что общая направленность развития происходит от простого к сложному, от менее совершенного к более совершенному. Регресс - противоположное прогрессу понятие, обозначающее попятное развитие, деградацию и распад.

Предложенная И.Р.Пригожиным и его школой теория развития материи исходит из того, что в мире нет и не может быть равновесных систем. Более того, само неравновесие, проявляющееся в виде стремящихся достичь критического параметра, является источником порядка и самоорганизации, Благодаря неравновесному уровню системы самоорганизуются, приобретают устойчивость. Теория Пригожина позволяет представить движение как единый процесс, в котором происходит закономерная смена самоорганизующихся систем.

Наряду с принципом субстанциального единства мира и принципом развития общетеоретический принцип детерминизма является фундаментальным принципом философского учения о бытии.

Детерминизм – это учение о всеобщей обусловленности объективных явлений. Исходной категорией детерминизма оказываются понятия связи и взаимодействия. Причинность - наличие таких связей, где одна порождает другую. Предметы, явления, процессы окружающего мира чем-то обусловлены, то есть имеют либо внешнюю, либо внутреннюю причину. Причина, в свою очередь, порождает следствие, а связи в целом именуются причинно-следственными.

Широко распространено употребление термина "детерминизм" для обозначения одной из исторических форм детерминизма – лапласовского детерминизма. В основе жесткого (лапласовского) детерминизма, характерной чертой которого служит непризнание случайности, лежат представления о линейном, однозначном характере причинно-следственных связей.

Но когда наука стала изучать сложные системы – физические, биологические, социальные, когда с переходом к изучению микромира была утрачена наглядность причинения, линейно-однозначное понимание причинности оказалось полностью несостоятельным и было вытеснено новым – вероятностным. Согласно ему, причину события нужно искать не только вовне, но и внутри объекта. Одна причина вызывает множество разных следствий, и каждое следствие вызывается множеством разных причин. Причинно-следственные связи образуют не линейные цепочки, а ветвящиеся деревья. Наконец, причина не вызывает следствие с необходимостью, а лишь создает некоторую вероятность его наступления.

Альтернативной детерминизму позицией является индетерминизм. Существуют различные формы индетер­минизма, но все они связаны либо с отрицанием принципа причинно­сти, либо с отрицанием объективного характера отношений детерминации.