Тема 4. Философия Нового времени (XVII-XVIII в.В.)

План.

1. Формирование индустриального общества и изменение роли науки и философии.

2. Ф.Бэкон – родоначальник философии Нового времени.

3. Р.Декарт: дуализм и рационализм его взглядов.

4. Материалистические и гуманистические идеи философии Просвещения.

Для Европы XVII-XVIII в.в. были временем крупных перемен. Социально-экономическая и политическая обстановка определяется активностью новой влиятельной силы – молодой буржуазии, процветание которой находится в прямой зависимости от успехов науки и техники. Характеризуя духовную атмосферу жизни, Европы можно отметить следующее:

1. Борьба с традицией, авторитетом церкви.

2. Новая проблематика и стиль философии.

3. Новая система базовых ценностей (разум, свобода, атеизм, прогресс).

4. Научная революция (от Коперника и Галилея до Ньютона)

5. Изменение понимания задач науки и философии: наука представляется средством увеличения власти человека над природой, а в философии на первый план вышел вопрос о сущности и характере процесса познания.

В поисках нового метода познания, который был бы эффективным в разных науках, произошло разделение философов на сторонников эмпиризма (эмпирио - опыт) и рационализма (рацио – разум).

Эмпиризм - направление в философии, сторонники которого счита­ют, что в основе познания лежит опыт: "нет ничего в разуме, чего бы до этого не было в опыте (в чувствах)", "знание - сила". Получило широ­кое распространение в Англии XVII в. и в последующем в США. Основателем эмпиризма считается Френсис Бэкон. Видными представителями являлись Томас Гоббс (1588-1679), Джон Локк (1632-1704), Джордж Беркли (1685-1753), Давид Юм (1711-1776). Эмпирики, как правило, были оппонентами рационалистов.

Рационализм - направление в философии, соглас­но которому основой как бытия, так и познания является разум.

Главными аргументами рационалистов в споре с эмпириками были сле­дующие:

- опыт, не переработанный разумом, не может лежать в основе познания;

- разум способен самостоятельно делать открытия, которые первона­чально не были основаны на опыте и лишь впоследствии подтверждены опытным путем.

Основоположником рационализма считается Рене Декарт. Ведущимися представителями являлись Бенедикт Спиноза (1632- 1677), Готфрид Лейбниц (1646- 1716).

Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626) - английский философ и полити­ческий деятель (в 1620 -1621 гг. - лорд-канцлер Великобритании, второе должностное лицо в стране после короля). Главный труд – «Новый Органон» (1620)

Суть основной философской идеи Френсиса Бэкона - эмпиризма - зак­лючается в том, что в основе познания лежит исключительно опыт. Чем больше опыта (как теоретического, так и практического) накопило человечество (и отдельный человек), тем ближе оно к истинному зна­нию. Истинное знание, по Бэкону, не может быть самоцелью. Главные задачи знания и опыта - помочь человеку добиваться практических ре­зультатов в его деятельности, способствовать новым изобретениям, раз­витию экономики, господству человека на природе. В связи с этим Бэконом был выдвинут афоризм, который сжато выра­зил все его философское кредо: "Знание - сила".

Бэкон выдвинул новаторскую идею, в соответствии с которой глав­ным методом познания должна стать индукция.

Под индукцией философ понимал обобщение множества частных яв­лений и получение на основе обобщения общих выводов (например, если многие отдельные металлы плавятся, то, значит, все металлы обладают свойством плавления).

Определив главный метод познания - индукцию, философ выделяет конкретные пути, с помощью которых может проходить познавательная деятельность: "путь паука", "путь муравья", "путь пчелы".

Причины, которые препят­ствуют человеку (человечеству) получить истинное знание, философ иносказательно называет "призраками" ("идолами") и определяет четыре их разновидности:

- призраки рода;

- призраки пещеры;

- призраки рынка;

- призраки театра.

Призраки рода и призраки пещеры - врожденные заблуждения людей, ко­торые заключаются в смешивании природы познания с собственной природой.

Призраки рынка и призраки театра - приобретенные заблуждения. Призраки рынка - неправильное, неточное употребление речевого, по­нятийного аппарата: слов, дефиниций, выражений. Призраки театра отражают влияние на процесс познания существующей фило­софии. Зачастую при познании старая философия мешает проявлять новаторский подход, направляет познание не всегда в нужное русло (пример: влияние схоластики на познание в средние века). Исходя из наличия четырех основных препятствий познания, Бэкон советует максимально абстрагироваться от существующих "призраков" и получать свободное от их влияния "чистое знание".

Рене Декарт (1596 - 1650) -видный французский философ и ученый-математик. Главный труд - «Рассуждение о методе» (1637). Заслуга Декарта пе­ред философией в том, что он:

- обосновал ведущую роль разума в познании;

- выдвинул учение о субстанции, ее атрибутах и модусах;

- стал автором теории дуализма, чем попытался примирить материали­стическое и идеалистическое направления в философии;

- выдвинул теорию о научном методе познания и о "врожденных идеях".

В ка­честве базового, основопо­лагающего понятия, которое бы характеризовало сущность бытия Декарт использует понятие субстанции.

Субстанция - это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя. Со­творенные Богом субстанции обладают главным качеством субстанции - не нуждаются в своем существовании ни в чем, кроме самих себя - и разделяются на два рода

- материальные (вещи);

- духовные (идеи).

Коренные свойства (атрибуты) каждого рода суб­станций соответственно:

- протяжение - для материальных;

- мышление - для духовных.

Материальные субстанции обладают общим для всех признаком (атрибутом) - протяжением (в длину, в ширину, в высоту, вглубь) и делимы до бесконечности. Духовные субстанции обладают свойством мышления и, наобо­рот, неделимы. Остальные свойства были названы Декартом модусами. (Например, модусами протяжения являются форма, движе­ние, положение в пространстве и т. д.; модусами мышления - чувства, желания, ощущения.)

Человек - единственное существо, в котором соединяются и существу­ют обе (и материальная, и духовная) субстанции, и это позволило ему возвыситься над природой.

При изучении проблемы познания особый акцент Декарт делает на научном методе. При использовании рационалистическо-дедуктивного ме­тода Декарт предлагает применить следующие приемы исследования:

- допускать при исследовании в качестве исходных положений только истинное, абсолютно достоверное, доказанное разумом и логикой, не вызывающее никаких сомнений знание;

- сложную проблему расчленять на отдельные, более простые задачи;

- последовательно переходить от известных и доказанных вопросов к не­известным и недоказанным;

- строго соблюдать последовательность, логическую цепь исследования, не пропускать ни единого звена в логической цепочке исследования.

В качестве конечной цели познания философ видел господство челове­ка над природой.

Французскую философию XVIII в. принято называть философией Про­свещения. Наука и прогресс – главные лозунги этой эпохи. В философии французского Просвещения можно выделить три основ­ных направления:

- деистическое;

- атеистическо-материалистическое;

- утопическо-социалистическое (коммунистическое).

Деизм - направление в философии, сто­ронники которого:

- отвергали идею личного Бога;

- не соглашались с отождествлением Бога и Природы (пантеизмом);

- видели в Боге первоначало, причину всего сущего (но не более);

- отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей, Его какое-либо влияние на ход истории, окружающий мир пос­ле его сотворения.

К деистическому направлению принадлежали Вольтер, Монтескье,-Руссо, Кондильяк.

Представители атеистическо-материалистического направления отвергали саму идею существования Бога в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с материалистических и ес­тественно-научных позиций, в вопросах познания отдавали предпочте­ние эмпиризму.

Представителями: Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.

Утопическо-социалистическое (коммунистическое) направление сосредоточено на проблеме разработки и построения идеального общества, основанного на равен­стве и социальной справедливости.

Представители: Мабли, Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен-Симон.

Начало эпохи Просвещения связывают с постановкой в 1718г. Трагедии «Эдип» Ф.Вольтера.

Основные черты французского Просвещения:

- четко выраженная антиклерикальная направленность;

- неразрывная связь философских воззрений с новейшими достижениями естествознания;

- гуманистическая ориентация, интерес к проблеме человека;

- направленность на улучшение общества, изменение социальной действительности в интересах прогресса.

Философия Просвещения сумела реализоваться практически – в лозунгах и идеалах Великой французской революции 1789-1794 г.г.