12. Философия Аристотеля. Материя и форма (эйдос), потенция и акт. Теория познания и логика. Учение об обществе и государстве, этические предствавления.

(384—322 до н.э.)

Аристотель — ученик Платона (учился в Академии, которую покинул в 384 г. до н.э. – после смерти Платона), но по ряду вопросов он расходился со своим учителем (он считал, что платоновская теория идей недостаточна для объ­яснения эмпирической реальности). Аристотелю принад­лежит изречение: «Платон мне друг, но истина дороже!» Он стре­мился преодолеть платоновский разрыв между миром чувствен­ных вещей и миром идей.

Работы: «Политика»

Материя и форма (эйдос). Потенция и акт.

- материя – вечна, несотворима и неуничтожима

- материя не может воз­никнуть из ничего

- материя не может увеличиться или уменьшиться в своем количестве

- но сама по себе материя инертна, пассивна

- материя содержит возможность возникнове­ния действительного многообразия вещей (ПР мрамор содержит возможность различных статуй). Чтобы эту возможность превратить в действительность, надо придать материи соответст­вующую форму

- под формой Аристотель понимал активный твор­ческий фактор, благодаря которому вещь становится действитель­ной

- форма — это стимул и цель, причина становления многооб­разных вещей из однообразной материи: материя — своего рода глина. Для того чтобы из нее возникли разнообразные вещи, не­обходим гончар — бог (или ум-перводвигатель)

- форма и материя неразрывно связаны между собой (каждая вещь в возмож­ности уже содержится в материи и путем естественного развития получает свою форму)

- мир – это ряд форм, на­ходящихся в связи друг с другом и расположенных в порядке все большего совершенства

- идея единичного бытия вещи (явления): они представляют собой единство материи и эйдоса (формы)

- бог - двигатель мира, форма всех форм, вершина мирозда­ния

2) Категории философии

- соотношения материи и эйдоса (формы), акта и потенции выявляет «энергийный динамизм» сущего в его развитии

- при этом усматрива­ется причинная зависимость явлений сущего: все имеет причинное объяснение

- действующая причина — это энергийная сила, порождающая нечто в потоке универсального взаимодействия явлений сущего, не только материи и формы, акта и потенции, но и порождающей энергии-причины, имеющей наряду с действующим началом и це­левой смысл: «то, ради чего»

- три категории: сущность, состояние, отношение

- ввел в философию принцип развития как ответ на апорию элейцев (согласно которым сущее может возникнуть либо из сущего, либо из не-сущего, но и то и другое невозможно, ибо в первом случае сущее уже не существует, а во втором — нечто не может возникнуть из ниче­го) } и чувственный мир должен быть отнесен к царству «небы­тия»

- ввел в оборот философии категории возможности (потенция) и действительности (акт)

3) Бог как перводвигатель, как абсолютное начало всех начал

- мировое движение - цельный про­цесс: все его моменты взаимно обусловлены, что предполагает и единого двигателя

- исходя из понятия причинности, он при­ходит к понятию о первой причине (т.е. космоло­гическое доказательство бытия божия)

- Бог - причина движения, начало всех начал, чистая форма и первая сущность

-но Бог Аристотеля - не есть личный Бог