- •Философия как форма общественного сознания (этапы формирования философского миропонимания)
- •4 Этапа:
- •Предмет философии (структура философского знания)
- •Место и роль философии в культуре (функции философии)
- •4. Мифология, философия и религия: общее и обособленное. Онтологическая функция философии.
- •5.Философия и наука. Проблема научности философского мировоззрения. Методы философских исследований. Гносеологическая функция философии.
- •6. Философия Древней Индии (ведический период и буддизм (основные идеи и положения))
- •7. Философия древнего Китая (даосизм, конфуцианство, моизм, легизм)
- •8. Античная философия: милетская школа – поиски основы мира и бытия (Фалес, Анаксимер, Анаксимандр, Гераклит, Эмпедокл, Пифагор)
- •9. Античная философия: элейская школа (Парменид, Зенон, Демокрит)
- •10. Антропологическая и этическая проблематика в философии Сократа и софистов. Понимание диалектики Сократом.
- •11. Объективный идеализм Платона, его учение об обществе и государстве, этике.
- •12. Философия Аристотеля. Материя и форма (эйдос), потенция и акт. Теория познания и логика. Учение об обществе и государстве, этические предствавления.
- •2) Категории философии
- •4) Идея души
- •5) Теория познания и логика
- •6) Этические взгляды
- •7) Об обществе и государстве
- •13. Этические проблемы человека в философии эллинизма - стоики, эпикурийцы, скептики, киники. Неоплатонизм – Платон и другие платонисты.
- •14. Средневековая философия: общая характеристика, переодизация. Апологетика и патристика. Схоластика. Проблема универсалий: «номинализм» «реализм» «концептуализм».
- •15. Философия Августина Блаженного: теодиция, учение о бытие, вечность и время, свобода и божественное предопределение, историософия.
- •16. Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики; концепция бытия и божественного откровения; соотношение веры и разума; этические принципы; учение об обществе и государстве.
- •17. Арабская, среднеазиатская и еврейская философии средневековья.
- •18. Философия эпохи возрождения: общая характеристика. Антропоцентризм, гуманизм, пантеизм.
- •19. Социально-политичесикие идеи мыслителей «ренессанса» (Маккиавели, Мор, Компанелло)
- •20. Натурфилософские идеи эпохи возрождения (Кузанский, Коперник, Бруно, Галилей, Телезио, да Винчи)
- •21. Философия Нового времени. Общая характеристика. Проблема методов познания. Рационализм.
- •22. Философия ф.Бэкона. Критика схоластика, эмпиризм – развитие экспериментального метода, метод индукции, учение «об идолах».
- •23. Философия р.Декарта. Картезианство, интеллектуальная интуиция, дедуктивный метод, рационализм, дуализм.
- •24. Онтология Спинозы и Лейбница: субстанциональный моноизм и плюрализм.
- •25. Философия английского просвещения. Т.Гоббс, Дж.Локк.
- •26. Философия французского просвещения. Вольтер, Руссо, Монтескье, де Ламетри, Гольбах, Дидро, Гельвиций.
- •28. Философия иррационализма. Философские взгляды Шопенгауэра на проблему воли человека.
- •29. Философия жизни Ницше.
- •30. Позитивизм (о.Конт) и неопозитивизм (Ниль, Спенсер). Венский кружок.
- •31. Философская школа структурализма (Леви-Стросс, Лакан). Постструктурализм (Деррида, Фуко)
- •32. Экзистенциализм и проблема сущности человеческой жизни (Кьеркегор, Сартр, Ясперс)
- •33. Фрейдизм и неофрейдизм (Адлер, Фромм)
- •34. Модернизм и постмодернизм (Хабермас, Рикер)
- •35. Герменевтика (Дильтей)
- •36. Философия марксизма
- •37. Русская философия: характерные черты и основные этапы развития. Основные мировоззренческие течения в русской философии.
- •38. Философские идеи в культуре Киевской и Московской Руси (11-17в.В.)
- •39. Философская мысль в России в 18в.
- •40. Философские взгляды славянофилов и западников: общее и различное. Философия Чаадаева.
- •41. Философский панморализм Достаевского и Толстого.
- •42. Философская сиситема в,с, Соловьёва: учение о всеединстве, цельном знании, софиология, богочеловечество, историософия.
- •43. Русская религиозная философия (с. Булгаков, Бердяев, Шестов)
- •44. Философия «русского космизма» (Фёдоров, Циолковский, Вернадский, Чижевский)
- •46. Понятие материального и идеального. Проблема материи в философии, её структура. Атрибуты материи: движение, пространство, время.
- •47. Категория «сознание» в философии как способность человека к мышлению: природа, сущность, структура, формы проявления, способы отражения. Солипсизм.
- •48. Философское учение о познании (гносеология). Основные позиции познаваемости мира. Эмпиризм и рационализм.
- •49. Проблема истины в познании. Концепция истины. Критерии истинности. Соотношение истины и заблуждения в теории познания. Ложь.
- •50. Диалектика и метафизика как способы познания. Принципы диалектики. Законы диалектики. Категории диалектики.
- •51. Детерменизм, индетерменизм.
- •1) Первый тип детерминизма
- •2) Второй тип детерминизм
- •52. Многообразие картин мира: религиозно-мифологическая, философская, научная.
- •2. Философская картина мира
- •3. Научная картина мира
- •53. Диалектика: основные методы и принципы познания мира.
- •54. Синергетика: теория самоорганизации и саморазвития мира. Законы и принципы. Точка бифуркации.
- •55. Проблема человека в истории философии. Представления о совершенном человеке в различных культурах (Западная и Восточная).
- •3. Преемственность взглядов на сущность человека (!)
- •56. Природа и сущность человека. Соотношение биологического и социального в человеке. Свобода и ответственность.
- •57. Человек, индивид, индивидуальность, личность. Типология личности. Роль личности в истории.
- •58. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Ценности человеческого существования.
- •59. Человек в системе социальных связей. Личность и массы. Свобода и необходимость.
- •60. Человек, общество, культура
- •61. Социальная философия: предмет, специфика, задачи. Соотношение с другими общественными науками.
- •62. Основные подходы к исследованию общества в философии
- •63. Общество как система. Структура общества.
- •64. Общество как процесс.
- •65. Формационные концепции общественного развития.
- •1. К. Маркс «формационная концепция»
- •2. У. Ростоу концепция «стадий экономического роста»
- •66. Цивилизационные концепции общественного развития.
- •1. Религиозная концепция общественного развития
- •2. К. Ясперс концепция «осевого времени»
- •68. Историософские проблемы в истории философии.
- •69. Проблема глобализации общества в системе человек-социум.
- •70. Проблемы глобализации общества в системе «человек-природа». Географический детерминизм. Экологический кризис.
- •71. Римский клуб и исследование глобальных проблем. Основные группы глобальных проблем.
- •72. Оптимистические и пессимистические сценарии будущего. Философия и современный мир.
- •73. Основные проблемы философии науки и техники. Интерпретация науки и техники в истории философии. Научное знание как система.
- •74. Этапы исторического развития техники, научно-технический прогресс. Человек и техника. Сциентизм и антисциентизм.
- •75. Профессиональная ответственность учёного и проблема фальсификации в науке. Современная техническая цивилизация.
4. Мифология, философия и религия: общее и обособленное. Онтологическая функция философии.
В философии речь идет о целостности бытия, о таких сторонах и глубинах человеческого сознания, которые не могут быть предметом научного познания. Своей устремленностью к фундаментальным вопросам человеческого бытия, загадкам сознания и души человека философия сближается с религией. Так же, как и религия, философия считает своим главным делом спасение человека. Философия - это учение о спасении, о том, как жить человеку, чтобы оставаться человеком, как сохранить свое человеческое достоинство перед постоянными социальными бурями и катаклизмами, перед лицом неизбежности смерти. В отличие от религии в философии отсутствуют догматы. Она не призывает к безоговорочной вере в те или иные принципы - философия пытается обосновать их рациональными аргументами. История каждой религии знает примеры борьбы со скептиками и вольнодумцами. Эта борьба может принимать самые разные формы, но сущность ее остается неизменной: несогласных, отказывавшихся пойти на компромисс, исключают из числа приверженцев данной традиции. Человек, не признающий учения, не имеет права оставаться в рядах общины - таков последний, решающий довод в религиозном споре.
В мифологии мир предстает как нерасчлененная реальность, и свойства природы переносятся на человека, а человека – на природу. Религия делит мир на земной и божественный, а философия – на материальный и духовный; объективный и субъективный. В отличие от религии и мифологии, которые возникают стихийно в первобытном обществе, философия возникает целенаправленно, сознательно на этапе расцвета цивилизации. Источником мифологии и религии является жизненно-повседневная деятельность, а философии – интеллектуально-познавательная, рациональная деятельность.
Философское мировоззрение унаследовало от мифологии и религии совокупность вопросов о происхождении мира, его строении, месте человека и т.п., но отличается логической упорядоченной системой знаний, характеризуется стремлением теоретически обосновывать положения и принципы. Отличие философского мировоззрения от мифологического и религиозного не в форме, а в содержании освоения действительности. Т.е. вопросы примерно те же, способы получения ответов другие. В нем уже различаются природный и социальный мир, человеческий способ действий и проявление природных сил и явлений.
Онтологическая функция. В настоящее время под онтологической функцией философии понимают способность философии описывать мир с помощью таких категорий, как «бытие», «материя», «система», «детерминизм», «развитие», «необходимость и случайность», «возможность и действительность» и др. Философия широко использует достижения всех наук для описания мира, стремится сделать обобщения и на этой основе поднять на уровень всеобщности новые понятия. Онтологическая функция выражается, следовательно, в том, чтобы создавать философскую картину мира. Создавая картину мира, философия обобщает достижения современной науки. При создании картины мира обязательно, как уже подчеркивалось, срабатывает антропный принцип. В центре картины находится человек, его многогранные связи с миром. При создании философской картины мира важен исходный постулат: что является первичным, исходным в понимании мира. Следовательно, онтологический взгляд содержит в себе исходное философское кредо.
