22. Философия ф.Бэкона. Критика схоластика, эмпиризм – развитие экспериментального метода, метод индукции, учение «об идолах».

Философия Ф. Бэкона (1561—1626):

развитие индуктивного метода познания

- гос. чиновник (в 23 года избран в английский парламент; в 1603 - 1618 гг.— лорд-канцлер Англии, но обвинен во взяточничестве - заключен в королевскую тюрьму, после освобождения запрещено занимать какие-либо гос. должности), ученый и философ. Карьеру философа Бэкон начал в том же 1584 году, когда стал заниматься гос. деятельностью - философское сочинение – «Величайшее порождение времени», под которым философ имел в виду науку.

- работы: «Величайшее порождение времени» (1584), «Похвала познанию» (1592), «О прогрессе учености» (1605), «Новый Органон» (1620) – с предисловием - «Великое восстановление наук»

- если сравнивать названия первых работ и последних, то видно, что от похвалы наук Бэкон переходит к отрицательной оценке их

- «восстановление наук» - это реформа существующего в то время зна­ния

- в необходимости реформы наук - два аргумента

1. - анализ истории знания показывает, что наука занимает особое место среди важных дел людей

ПР: изоб­ретения невозможны без знания

Бэкон: «плоды науки, подобно дарам солнца, приносят пользу всему че­ловеческому роду и вечны во времени и бесконечны в простран­стве»

- наука входит в состав челове­ческих дел

- идеал науки — представление о назначении науки в жизни человеческого рода согласно ее сущ­ности

- наука должна приносить пользу всем людям, увеличивать силу и могущество человека, избавить че­ловека от нищеты, лишений и болезней

2. на протяжении всей истории человечества знания и науки выполняли эту великую миссию только иногда и лишь случайно

- в целом: науки - плодовиты в спорах и бесплодны в делах

- такое их состояние - на­зывается – «детством науки»

- задача - преодоление этого «детства науки»; надо поставить науку на то место, которое она должна занимать согласно своему идеалу

- 3 – ри причины кризиса науки:

1. - ученые мало уделя­ли внимания познавательным способностям челове­ка

- они не знали, как осуществляется про­цесс познания и не контролировали его;

познание осуществлялось стихийно, что и было основной причиной «детского характера» науки

- ученые вместо познания вещей такими, ка­ковы они сами по себе, измышляли фантазии о них

2. не зная, как действу­ют познавательные способности человека, ученые не смогли снабдить их орудиями познания

- познающий человек не был ознакомлен с эф­фективными орудиями познания, поэтому познание осуществлялось сти­хийно

3. ученые изучали не то, что следовало изучать в первую очередь

- т. к. все источники жизни человек берет из природы, то и познание должно начи­наться с изучения природы

- если известны причины плачевного состояния наук, то ясен и путь выхода из кризиса

- наука —важнейший вид занятий; создать истинную науку можно только поста­вив во главу угла изучение природы

- Процесс познания - в два эта­па:

1. - свидетельства наших чувств (органов ощущений). До и без «осведомления чувств» познание приро­ды невозможно

2. - разум - выносит суждения о данных чувств, устанавливает причины (формы) явлений (натур)

ЭТАПЫ ПОЗНАНИЯ

I – ый - чувства - имеют два не­достатка:

1. они многое не замечают в явлениях природы (ПР: из-за слишком больших или малых раз­меров, скорости и т. п.)

2. чувства в принципе обманы­вают человека (т. к. дают предмет не по аналогии мира, а по аналогии человека), по Бэкону, все чувственные качества (цвета, вкусы, запахи, звуки, тактильные ощущения) не существуют в самих предметах. Это явление Бэкон называет «великим обманом чувств». Избавить чувства от это­го недостатка невозможно.

- в ходе проведения опытов один предмет природы сталкивается с другим предметом природы, а ученый фикси­рует результат (метод - наблюдения)

1) т. е. это диалог человека и природы

2) есть и «монолог» самой природы

- ВЫВОД: не дове­ряет чувствам как источнику знания - они всегда обманыва­ют

- но, в то же время, без них познать природу невозможно - это противоречие (или гносеологический пара­докс) снимает понятие «специальных опытов» (современное название которых — эксперимент)

II – ой - ум - имеет 2-ва недостатка:

1. быстро отрывается от данных чувств, от опыта

2. из-за плененности «идолами» привносит многое от себя в познание природы

- что­бы ум занимался только осмыслением данных чувств и «опы­тов» - надо использовать – индукцию – это набор процедур, обеспе­чивающих строгую фиксацию данных наблюдений и опытов (экспериментов), располагает их так, чтобы стало очевидным, какие явления — причины, а какие — следствия

ВЫВОД: Бэкон обосновал экспе­риментально-индуктивное естествознание. Бэкон разработал теорию познания, в которой использо­вал понятие объекта («вещь сама по себе») и субъекта («ум сам по себе»)