51. Детерменизм, индетерменизм.

детерминизм – учение об объективной взаимосвязи и взаимо­обусловленности явлений материального и духовного мира => - 2-ва типа детерминизма: 1) причинная детерминация (каузальность) 2) непричинное обусловливание (т.е. отношения между явлениями, не имеющими причинный характер)	индетерминизм - учение, отрицающее объективность причинной связи
	- имеются состояния и события, для которых причина не существует или не может быть указана ПР: принцип причинности неприменим к объяснению человеческой деятельности (о «свободе воли» электрона)

1) Первый тип детерминизма

сущность принципа причинности (каузальности) - нахождение связей и взаимодействующих факторов, которые обусловливают генезис предмета, детерминируют другие его свойства, связи и отношения => имеют причинный характер

- познание проходит ступени:

1. вычленение предмета исследования как целостной своеобразной системы (из других взаимодействующих с данной системой)

2. анализ данной целостной системы

3. изучение механизма причинной детерминации в плане одностороннего воздействия одного объекта на другой (внешняя причинность)

4. доведение анализа до понятия внутренней причины (внутренняя причинность)

5. изучение внешней и внутренней причинности в их единстве и взаимосвязи, но при приоритете последней

2) Второй тип детерминизм

непричинное обусловливание (т.е. отношения между явлениями, не имеющими причинный характер) => формы

1. связи и зависимости между явлениями, когда они сосуществуют во времени, но не порождают одна другую

2. связь состояний, при котором отсутствует генетический (порождающий) аспект

3. вероятностные соотношения

4. отношения симметрии, структурные, системные и иные взаимосвязи, пространственные и временные корреляции, рассматриваемые в рамках общенаучных подходов

5. взаимоотношения между определенными «парными» (или иными) категориями материалистической диалектики, отражающими своеобразные «срезы» реальной действительности и самого процесса познания, кроме категорий причины и следствия (как детерминизма особого типа).

52. Многообразие картин мира: религиозно-мифологическая, философская, научная.

религиозно-мифологическая картина мира

- мифо­логия ---> зачатки религии, философии, искусства, знаний

- религиозно - мифологическое мышление: устное выражение, письменный текст, действия - обряды, ритуалы, песни, танцы

- (!) у разных народов повторяется ряд тем, образов, мотивов => типы мифов:

(космогонические, теогонические, антропогонические и т.д.)

ПР: человек ---> хотя и творение богов, но существо земное: боги создают человека из глины, земли, пыли (Вавилон), из дерева (кельтская и скандинавская мифо­логия), из различных частей своего тела (индийский миф о Пуруше)

- мышление: 1) образно-символическо­е, эмоциональное, конкретное, тесно связано с искусством, 2) не существует причинно-следственных связей => заменены образцом, 3) многовариантность объяснения одного и того же явления, 4) природа персони­фицируется (боги - символы явлений природы), 5) все отношения субъект – субъектные, 6) мир - един и неотделим от человека =>

мир преломлен через систему субъективных образов и оказывается сконструированной реальностью => собственная логика, 7) представление о существовании воображаемой реальности, 8) слабое развитие понятийно-абстрактного мышления и доминирова­ние образного восприятия мира, 9) психотерапевтическая функция, 10) культурно – ценностная функция

- мифология - исходная точка для возникновения религии

-религиозно - мифологическое мышление и свойственная ему картина мира сохраняются в сознании людей (ПР: распространение мифов мировых религий (буддизма, хрис­тианства, ислама), появление «неомифологии»)