4. Тезисы лекций по темам учебной дисциплины и методические указания по изучению лекционного курса

Лекция 1 Методология механики. Основные методологические принципы изучения истории механики.

План лекции

1. Методология механики.

2. Основные методологические принципы изучения истории механики.

1. Методология механики

Методология- от "метод" и греч. "слово", "понятие", "учение". -система принципов и способов организации и построения теоретической ипрактической деятельности, а также учение об этой системе.

Первоначально методология была неявно представлена в практическихформах взаимоотношений людей с объективным миром. В дальнейшем онавычленяется в специальный предмет рационального познания и фиксируетсякак система социально апробированных правил и нормативов познания идействия, которые соотносятся со свойствами и законами действительности.Задача накопления и передачи социального опыта потребовала специальнойформализации содержащихся в самой деятельности принципов ипредписаний, приемов и операций.

Зачатки методологических знаний обнаруживаются уже нараннихступенях развития культуры. Так в древнем Египте геометрия выступала в форменормативных предписаний, которые определяли последовательностьизмерительных процедур при разделе земельных площадей. Важную рольпри этом сыграла такая форма социальной деятельности, как обучениетрудовым операциям, их последовательности, выбору наиболееэффективного способа действия.

С развитием производства, техники, искусства, элементов науки икультуры в целом методология становится предметом специфическойтеоретической рефлексии, формой которой выступает, прежде всего,философское осмысление принципов организации и регуляциипознавательной деятельности, выделения в ней условий, структуры исодержания знания, а также путей, ведущих к истине. Так, например, в учении Гераклита «многознание» противопоставляется уму как способупознания диалектики мироздания - всеобщего логоса, отличного отмногообразия получаемых ненадежным путем "мнений", преданий и др.Правила рассуждения, эффективного доказательства, роль языка как средствапознания стали предметом специального исследования в философиисофистов.

Особое место в разработке проблем методологии принадлежит СОКРАТУ,ПЛАТОНУ и АРИСТОТЕЛЮ.

Сократ выдвинул на первый план диалектическую природу мышления как совместного добывания истины в процессе сопоставления различных представлений, понятий, их сравнения, расчленения, определения и т.д. Учение о переходе от смутныхпредставлений к расчлененным и отчетливым общим понятиямрассматривалось им как метод совершенствования искусства жить. Т.е.,логические операции подчинялись у Сократа этическим целям: предметомистинного знания должно быть только то, что доступно целесообразнойдеятельности, цель же определяется посредством соответствующим образоморганизационной работы мысли.

Платонусматривал смысл своей диалектики понятий и категорий в поиске принципа каждой вещи; для достижения этого мысль должна двигаться соответственно объективной логике познаваемого предмета.

Аристотель подверг анализу принципы построения суждения, правила умозаключения и доказательства, вопросы определения терминов, роль индукции и дедукции в достижении истины. Ему принадлежит важная дляметодологии разработка учения о категориях как организующих формах познания, их диалектике (соотношение потенциального и актуального, формы и материи и др.). Аристотель рассматривал созданную им логическуюсистему как "органон" - универсальное орудие истинного познания.До нового времени проблемы методологии не занимали особого места всистеме знания и включались в контекст натурфилософских и логическихпостроений. Развитие производительных сил вызвало бурный расцветестествознания, что потребовало коренных изменений в методологии. Этупотребность отразило направленное против схоластики учение Ф.Бэкона обиндуктивном эмпирическом подходе к явлениям природы.

В качествеобразца научной методологии признавались принципы механики, ставшиеруководящими для Галилея и Декарта.

По Галилею, научное познание должно базироваться на планомерном и точном эксперименте – как мысленном, так и реальном. Для реального эксперимента характернонепосредственное изменение условий возникновения явлений иустановление между ними закономерных причинных связей, обобщаемыхпосредством математического аппарата.

У Декартапроблема методологии выступает в связи с обсуждением вопроса о том, на каких основаниях и с помощью каких методов достижимо новое знание. Декарт разработал правила рационалистического метода, средикоторых первым является требование допускать в качестве истины толькотакие положения, которые осознаются ясно и отчетливо. За исходныепринимаются аксиомы как самоочевидные истины, усматриваемые разумоминтуитивно, без всякого доказательства; из непосредственно узреваемыхположений выводится путем дедуктивного доказательства новое знание.

Другая линия в методологии нового времени была представленаанглийским эмпиризмом. Так, например,Локкстремился разработать такиеспособы мышления, которые способствовали бы построению строгоэмпирической науки, основанной на чувственном опыте.

Ограниченность как рационалистического, так и эмпирическогонаправлений в методологии была выявлена немецкой классическойфилософией, которая подвергла критическому анализу условия познания, егоформы и организующие принципы. В противовес механистическойметодологии, механистически трактовавшей пути и способы познания, быларазвита диалектическая методология, выступившая в классической немецкойфилософии в идеалистической форме (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель).

Кант критически проанализировал структуру и типы познавательныхспособностей человека, разграничил конститутивные и регулятивныепринципы познания, соотношение между его формой и содержанием. УКанта критическое отношение к наличному знанию служитметодологическим основанием для преодоления догматических иметафизических воззрений на мир. Учение Канта утверждало принципдостоверности знания, который, однако, не был последовательно реализованиз-за кантовского априоризма.

Элементы диалектики, содержавшиеся в кантовском анализе процессапознания, получили развитие в диалектической философии Гегеля. Егодиалектика имела характер всеобщего метода познания и духовнойдеятельности.

Разработанные Гегелем категории и законы диалектикиобразовали тот мыслительный аппарат, который позволил подпринципиально новым углом зрения исследовать взаимосвязи, противоречияи развитие бытия и мышления. Важнейшую роль в методологии Гегеляиграет принцип восхождения от абстрактного к конкретному - от общих ибедных содержанием форм к расчлененным и наиболее богатымсодержанием, к системе понятий, позволяющей постичь предмет в егосущностных характеристиках.

Рациональные принципы методологии предшествующих эпох былиобобщены и переработаны на последовательно материалистической основе вмарксистской философии, обогащенной новыми достижениями науки испециальной практики. Диалектикоматериалистическая методологияпозволяет адекватно понять характер отношений между теорией и методом, атакже роль практики в познании. Если теория представляет собой результатпроцесса познания, то методология является способом достижения ипостроения этого знания. Так, например, методологический принципдетерминистского объяснения мира является организующим началомсоответствующих физических, биологических, социальных теорий. В своюочередь, будучи проверены общественной практикой, эти теории могутвыполнять методологическую функцию, т.е. служить направляющимначалом в исследовательской деятельности.

Основой различных методов является единая диалектико-материалистическая методология, которая соотносится со сложнойиерархией конкретных способов и приемов деятельности на различныхуровнях организации материального и духовного производства.

Философский уровень методологии реально функционирует не в видежесткой и однозначной системы норм, "рецептов" и формальных приемов, ав качестве общей системы принципов и регуляторов человеческойдеятельности. Такой общей системой является диалектический иисторический материализм. Эвристическая роль диалектическогоматериализма обеспечивается тем, что он ориентирует исследования нараскрытие объективной диалектики, выражая ее в законах и категориях.

Мировоззрение выступает как предпосылка и основание методологии,поскольку материалистической диалектике присуще единствомировоззренческих и методологических функций. Вся системаметодологического знания непременно включает в себя мировоззренческуюинтерпретацию оснований исследования и его результатов.В 20в. произошел быстрый рост методологических исследований, чтообусловлено революционными изменениями в социальной практике, науке,технике и др. сферах жизни. Особое влияние на развитие методологииоказывают процессы дифференциации и интеграции научного знания,коренные преобразования классических и появление множества новыхдисциплин, превращение науки в непосредственную производительную силуобщества. Перед обществом возникают глобальные проблемы экологии,демографии, урбанизации, освоения космоса и др., для решения которыхтребуются крупномасштабные программы, реализуемые благодарявзаимодействию многих наук. Возникает необходимость не только связатьвоедино усилия специалистов разного профиля, но и объединить различныепредставления и решения в условиях принципиальной неполноты инеопределенности информации о комплексном объекте (системе). Эти задачиобусловили разработку таких методов и средств, которые могли быобеспечить эффективное взаимодействие и синтез методов различных наук(системный подход, теоретическая кибернетика, концепция ноосферыВ.И.Вернадского и др.).

Если раньше понятие методологии охватывало преимущественносовокупность представлений о философских основах познавательнойдеятельности, то теперь ему соответствует внутренне дифференцированная испециализированная область знания. От теории познания, исследующейпроцесс познавательной деятельности в целом и прежде всего – егосодержательного основания, методологию отличает акцент на методах, путяхдостижения истинного и практически эффективного знания. От социологиинауки и науковедения методология отлична своей направленностью навнутренние механизмы, логику движения и организации знания.

Существует несколько классификаций методологического знания.Одним из распространенных является деление методологии насодержательную и формальную. Первая включает в себя следующиепроблемы: структура научного знания вообще и научной теории вособенности; законы порождения, функционирования и изменения, научныхтеория; понятийный каркас науки и ее отдельных дисциплин; характеристикасхем объяснения, принятых в науке; структура и операциональный составметодов науки; условия и критерии научности. Формальные аспектыметодологии связаны с анализом языка науки, формальной структурынаучного объяснения, описанием и анализом формальных иформализованных методов исследования, в частности методов построениянаучных теорий и условий их логической истинности, типологии системзнания и т.д. В связи с разработкой этого круга проблем возник вопрос ологической структуре научного знания, и началось развитие методологиинауки как самостоятельной области знания, охватывающей всѐ многообразиеметодологических и методических принципов и приемов, операций и формпостроения научного знания. Еѐ высшим и определяющим уровнем являетсяфилософская методология, направляющие принципы которой организуетметодологическую работу на конкретно-научном уровне.

Некоторым конкретно-научным направлениям (структурализм, рядинтерпретаций системного подхода и др.) присуща неоправданная тенденцияк универсализации, стремление обрести статус философских концепций.Истоки такой универсализации - неправомерное отождествлениефилософского и конкретно-научных уровней методологии.

Конструктивнаяроль материалистической диалектики как методологии состоит в том, что онапоказывает несостоятельность подобных устремлений, позволяет определитьреальные возможности и границы каждой формы конкретно-научнойметодологии.