Раздел 4 «Религиозная и этноконфессиональная коммуникация в условиях глобализации».

В современной религиозной жизни на первом плане выделяется организационная структура и деятельность разнообразных коллективных конфессиональных акторов: церкви, общины, секты (закрытого и полузакрытого типов), «движения» с более или менее оформленной структурой. Они взаимодействуют друг с другом на основе идейного сходства позиций, опыта исторического сосуществования, создававшего почву для различных союзов (устойчивых или нестабильных). Ряд из них сложились на предыдущих этапах межкультурных и межцивилизационных процессов, условно обозначаемых как буддийская, античная, христианская и мусульманская «глобализации».

Традиции международной деятельности церковных организаций существуют десятки столетий. Соответствующий опыт культурной и политической дипломатии, передавался от поколения к поколению священнослужителей, обобщался, анализировался и корректировался в центрах культовой деятельности мировых религий.

Наличие этих структур и соответствующего опыта облегчает приобщение к глобализационным межкультурным коммуникациям тем группам представителей церковных иерархий, которые участвуют в этой деятельности в соответствии со своим статусом, интересами религиозных структур и их объективным положением в различных регионах.

При этом римско-католическая церковь, на сегодняшний день имеющая епископства на всех континентах земли, кроме Антарктиды, осуществляет скоординированную культурно-религиозную политику, учитывающую своеобразие традиций, умонастроения и религиозные настроения своих прихожан, отличающиеся, как известно, исключительным разнообразием.

Русская Православная Церковь имеет, конечно, более узкие возможности диверсификации своей культурно-религиозной деятельности в силу сравнительно ограниченного числа своих последователей в большинстве стран мира (за исключением России, Украины, Белоруссии). Правда, приходы и епископства РПЦ существуют в ряде других стран мира. Возможности международной культурно-религиозной деятельности РПЦ значительно возросли в настоящее время благодаря реализации соглашения о ее объединении с Русской Православной Церковью Зарубежом. Дополнительные возможности в том же направлении открывает заметная активизация деятельности Российского Императорского Палестинского общества, обретшего второе дыхание после 1988 года. Здесь существует ряд традиционных и новых возможностей диалога с другими православными церквами, представленными на Святой Земле, а также с религиозными центрами католицизма, Армянской грегорианской церковью, соответствующими структурами ислама и иудаизма.

Параллельно Русская Православная Церковь осуществляет систематическое каноническое и культурно-религиозное сотрудничество с автокефальными православными церквами Европы и Ближнего Востока. Наконец, участие Ватикана в качестве наблюдателя в работе Всемирного Совета Церквей и определенный интерес руководства РПЦ к экуменическим усилиям этой международной структуры, объединившей более 300 протестантских церквей всего мира, также является одним из каналов мониторинга и возможного включения в межконфессиональное взаимодействие, которое осуществляет данная организация с середины 1940-ых гг.

Таким образом, к проблематике глобализации, резко обострившейся во второй половине (и особенно к концу) 20 столетия, христианские организации пришли с определенными организационными возможностями многоуровневых и многосторонних контактов и направлений.

Хотя, в отличие от католицизма и РПЦ, ислам в силу ряда исторических причин не имеет единого центра иерархии, политика «Организации Исламская Конференция» (объединившей около 50 стран Азии и Африки), способствует координации международных усилий исламских центров и структур. Материальные возможности этой деятельности обеспечиваются не только нефтью стран Персидского залива, но и обязательностью предоставления каждым мусульманином ежегодно части всех своих доходов в распоряжение общины («закят»).

Имеет место и финансирование религиозно-образовательных, строительных и иных проектов руководством мусульманских стран с целью усиления их политического присутствия в современном международном сообществе. Мусульманские университеты в арабском мире, продолжая традиции исламского теологического образования, сложившиеся еще во времена арабского халифата, заметно расширили подготовку религиозно-образованных специалистов практически во всех областях современного гуманитарного, а также медицинского, знания.

Расширение системы религиозного образования отмечено и в буддизме. В последнее время эта тенденция коснулась буддийских центров Китая, Монголии, а также России (Бурятия). Наряду с изучением философско-религиозной традиции, учащиеся буддийских школ осваивают знания фармакопии и традиционной буддийской медицины (Агинский и Иволгинский дацаны в Бурятии).

Интеграционные процессы в современном мире, обусловленные глобализацией, не застали врасплох лидеров и активистов мировых религий, располагающих разнообразными центрами и структурами культурно-религиозной деятельности, обеспечивающими адаптацию проповеди и культа к дифференцированным и динамично изменяющимся социокультурным ситуациям различных регионов.

Параллельно перечисленные религиозные структуры занимали и продолжают занимать позиции идейной конфронтации и организационной закрытости по отношению к тем конфессиональным образованиям, в отношении которых накоплены в прошлом обширные претензии доктринального и конкурентного порядка. В значительной мере «завалы» этих претензий определяют конфигурацию современных взаимоотношений широкого спектра религиозных организаций наших дней

Последние десятилетия отмечены заметным поворотом к нуждам и интересам рядовых верующих централизованных христианских церквей. Это проявилось в реализации установок Второго Ватиканского Собора 1959-1963 гг., в популяризации Русской Православной Церковью «Основ» ее социальной доктрины, в аналогичных шагах некоторых крупных православных церквей, действующих за пределами России. Наряду с этим наблюдается пассионарность протестантизма (прежде всего, американского), консолидация ортодоксального иудаизма (не только в Израиле, но и в ряде других регионов, где существуют крупные общины последователей этой религии). Особой международной проблемой стала экстремистская активность сетевых исламистских организаций, лидеры которых провозгласили джихад против Запада и не оставляют усилий по подрыву стабильности социально-политической стабильности в ряде стран мира.