ностей. Физика XX в. до основания разрушила эти представления, установив, что атомы — это сложные образования, состоящие из противоположностей, взаи­модействующих между собой: атомного ядра и элек­тронной оболочки. Одно время казалось, что эти обра­зования материи представляют собой искомое «тожде­ство», неизменные кирпичики мироздания. Но скоро наука похоронила и эту надежду. Атомные ядра ока­зались также сложными образованиями, состоящими из частиц с противоположными свойствами; в ядре дей­ствуют противоположные силы — притяжения и оттал­кивания.

Выше было показано, как Маркс исследовал дви­жение товара от состояния относительного тождества к раздвоению его на взаимоисключающие части и как это движение он выразил в соответствующих сужде­ниях. Если мы сопоставим с этим процессом реального исторического развития и его отражением в логике движения суждений процесс исторического развития знаний о двойственности товара, мы обнаружим уди­вительное совпадение логики обоих процессов позна­ния. В процессе исторического развития знаний о сущ­ности товара логика движения суждений шла от кон­статации тождества к выяснению различия и от них — к противоречиям. Физиократы, например, не понимали двойственности товара; в центре их исследования была только потребительная стоимость товаров, т. е. товар воспринимался как нечто тождественное. У Смита и Рикардо уже было представление о различии между потребительной стоимостью и стоимостью. Но это раз­личие они еще не понимали как единство противопо­ложностей, они не исходили из данного противоречия как зародыша всех противоречий капиталистического производства. Можно поэтому сказать, что у пред­шественников классической буржуазной политической экономии суждения о товаре фиксировали его тожде­ство, поэтому их можно назвать суждениями тожде­ства; суждения Смита и Рикардо о товаре были сужде­ниями различия, и только мысль Маркса поднялась до охвата в суждениях о товаре его глубочайших проти­воречий.

В том же направления развивались представления экономистов о сущности труда, производящего стои­

23 М. М. Розенталь

353

мость: от понимания его как чего-то тождественного наука двигалась к пониманию его как единства абстра­ктного и конкретного труда.

Все это позволяет сделать вывод о том, что ввиду огромной важности обнаружения и раскрытия диалек­тической противоречивости явлений и процессов и ввиду того, что мысль объективно развивается от тож­дества к различиям и противоречиям, диалектическая логика должна классифицировать и суждения в соот­ветствии с этой тенденцией.

Конечно, не все факты строго укладываются в ука­занную схему. Но едва ли можно и нужно требовать такого полного соответствия фактов схемам. Нам ка­жется достаточным обнаружение основной тенденции развития познания. Вопрос же о том, проходит ли про­цесс познания все три ступени развития суждений или он иногда сокращен, не имеет существенного значения. Это дело конкретного анализа.

Здесь может возникнуть вопрос: если познание ве­щей есть познание их как единства противоположно­стей, то правильно ли строить классификацию сужде­ний в логике индивидуального познания соответственно историческому процессу познания? Если мы знаем, что представление о тождественности вещей это преходя­щий момент в развитии познания, то почему бы нам в своих суждениях о вещах сразу не начинать с сужде­ния противоречия? Несомненно, диалектика с ее уче­нием о единстве противоположностей указывает нам путь познания, и в этом ее великая сила. Это учение вооружает нас пониманием того, что за кажущейся тождественностью вещи скрываются внутренние проти­воположности, которые нужно обнаружить и объяснить, и толкает науку в этом направлении. В этом огромное, как удачно выразился Бернал, стратегическое значе­ние диалектики для науки. Однако на какой бы высо­кой ступени развития науки мы ни познавали новые явления, мы не можем освободиться от действия закона совпадения логического и исторического в познании, т. е. от необходимости в сокращенном, сжатом виде пройти тот путь, которым исторически развивалось по­знание. Этот путь мы совершаем на более высокой Основе, избегая многих зигзагов и заблуждений, кото­рые неизбежно были свойственны историческому раз­

354

витию познания. Но мы его проделываем иногда в явственной, иногда в сложной, незаметной форме. Поэтому и индивидуальный логический процесс позна­ния должен пройти — пусть в самой сокращенной фор­ме— эти определенные стадии развития.

Энгельс, например, будучи диалектиком, понимал уже в свое время, что атом не есть нечто абсолютно тождественное. Эту идею он выразил в «Диалектике природы», указав, что «атомы отнюдь не являются чем-то простым, не являются вообще мельчайшими известными нам частицами вещества» ¹. Но Энгельс не развивал и не мог дальше конкретизировать данную идею, так как уровень науки того времени не давал материала для этого. Только в конце XIX в. начались открытия, приведшие к новым представлениям об атоме.

В аналогичной ситуации находится и современная наука. Ее суждения по конкретным вопросам не могут перепрыгнуть через необходимые промежуточные ста­дии. Такое положение сложилось сейчас, например, с представлением о единстве корпускулярных и волно­вых свойств материи. Нельзя думать, что подход к этим свойствам как единству взаимопроникающих противо­положностей позволяет с необыкновенной легкостью решить сложные вопросы, связанные с проблемой фи­зического Объяснения синтеза указанных противопо­ложностей в микрообъектах. Помимо правильного ме­тодологического подхода, имеющего огромное значение, требуются и другие — объективные — условия, создаю­щие возможность для такого объяснения, требуется определенное время, чтобы мучительные поиски истины привели к положительным результатам. Не этим ли объясняется тот факт, что указанная проблема кон­кретно решается наукой в современных условиях пока больше путем подчеркивания различия волновых и корпускулярных свойств микрообъектов, делаются попытки установить их внутреннюю связь, по пока что мало материала для выяснения их взаимного проникно­вения и единства как неразрывно связанных противо­положностей. Наука стремится к установлению подлин­ного синтеза волновых и корпускулярных свойств

¹ Ф. Энгельс, Диалектика природы, стр. 216.

355

вещества и света, но еще не достигла этого. Однако и то, что достигнуто в этом отношении, есть уже вели­кое завоевание, так как познание внутренних различий и противоречий вещей составляет веху на пути к пол­ному раскрытию их диалектической природы. Ибо, как отмечал В. И. Ленин, лишь «поднятые на вершину противоречия» различия «становятся подвижными... и живыми по отношению одного к другому, — ...приобре­тают ту негативность, которая является внутренней пульсацией самодвижения и жизненно- сти»¹.

¹ В. И. Ленин_t Соч., т. 38, стр. 132.