Наиболее доходчивым нам видится следующее толкование термина 47

«раса» - в антропологии группа людей, в которой характерный внешний об- лик обусловлен общими наследственными конституционными признаками (цветом кожи, формой головы, формой лица и носа, формой и цветом волос, размерами тела и т.п.). Основные человеческие расы: европеоидная, негро- идная и монголоидная. В широком смысле слова раса представляет собой форму, в которой характер человека находит выражение в его внешних при- знаках, в частности в форме головы и лица⁵⁶.

Термин «социальный» трактуется как [~ лат. socialis] «общественный, связанный с жизнью и отношениями людей в обществе»⁵⁷. Таким же обра- зом определяют этот термин С. И. Ожегов и Н. Ю. Шведова: «Социальный 1. См. социум. 2. Общественный, относящийся к жизни людей и их отношениям в обществе»⁵⁸.

В философии «социальный» это - название всего межчеловеческого, то есть всего того, что связано с совместной жизнью людей, с различными фор- мами их общения, в первую очередь того, что относится к обществу и общно- сти, что имеет общественный и общностный характер⁵⁹.

Таким образом, термин «социальный» наиболее широкий по содержа- нию, которое включает в себя признаки «религии», «пола», «происхожде- ние», «языка», перечисленные выше. К сожалению, объем работы не дает возможности рассмотреть их подробно, тем не менее, полагаем не лишним дать в этой работе еще ряд кратких толкований основных понятий.

Религия - (от лат. Religio - благочестие, набожность, святыня) - мировоз- зрение и мироощущение, а также соответствующее поведение, определяемое верой в существование Бога, божества; чувство связанности, зависимости и долженствования по отношению к тайной силе, дающей опору и достойной поклонения. Особенности различных религий должны быть выведены из спе- цифических душевных и народно-психологических особенностей исповедую- щих религию людей; эти особенности наиболее ярко могут обнаруживаться в различных представлениях о божестве, которые они себе составляют⁶⁰.

Язык - наиболее объемлющее и наиболее дифференцированное сред- ство выражения, которым владеет человек⁶¹.

Часть 3. Использование специальных лингвистических знаний.

⁵⁶ Философский энциклопедический словарь. - М.: ИНФРА-М, 1997, с. 384.

⁵⁷ Словарь иностранных слов и выражений./Авт.-сост. Е. С. Зенович.- М.: ACT; Олимп, 2000, с. 581.

⁵⁸ Ожегов С.И. и Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка / Российская акаде­мия наук. Институт русского языка им В.В. Виноградова. - 4 изд., - М.: ИТИ Техноло­гии, 2003, с. 752.

⁵⁹ Философский энциклопедический словарь. - М.:ИНФРА-М, 1997, с. 430.

⁶⁰ Там же, с. 391.

⁶¹ Там же с. 554.

ЛИНГВИСТИКА VS ЭКСТРЕМИЗМА

I Происхождение - 1. принадлежность по рождению к какой-нибудь на- ции, классу, сословию⁶².

Пол - каждый из двух генетически и фзиологически противопоставлен- ных разрядов живых существ (мужчин и женщин, самцов, самок), организмов⁶³.

Указание в законе на определенную направленность действий обви- няемого (действия, направленные на ...) предполагает установление в тексте наличия прямого умысла. И уже только по этому основанию оно не относится к компетенции судебной экспертизы. Исходя из направленности действий, целями преступления (ст. 282 УПК РФ) являются возбуждение на- циональной, расовой или религиозной вражды, либо ненависти, а равно уни- жение национального достоинства. Мотив данного преступления носит чаще всего национальную или религиозную окраску (включает признак пропаган- ды исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по при- знаку их отношения к религии, национальной или расовой принадлежности)⁶⁴. Прямой умысел в этом случае требует однозначности - возможность альтер- нативного толкования цели исключает наличие прямого умысла, из чего сле- дует, что инкриминированные действия не содержат состава преступления, предусмотренного ст. 282 УК РФ, так как субъективная сторона состава пре- ступления характеризуется виной в форме прямого умысла.

Здесь также крайне важно при назначении судебной экспертизы и фор- мулировании вопросов эксперту (экспертам) не вторгнуться в компетенцию правоприменителя, поскольку правовая квалификация деяния по ст. 282 УК РФ невозможна без установления умысла и его характера - прямого или кос- венного. При этом составными частями умысла право считает цель деяния и его мотивы, разделяя их.

Не менее сложен вопрос о том, как определить силу воздействия ин- формации - степень ее влияния на сознание и поведение с учетом интен- сивности эмоциональной окраски текста.

Сила воздействия связана со спецификой и различиями отдельных спо- собов передачи информации - вербальной, иконической; устной и письмен- ной; слуховой и зрительной, зависит от объема, повторяемости информации.

Однако, в любом случае объектом экспертного исследования по данным категориям дел является речевое высказывание или их совокупность (текст). Анализ текста не может осуществляться в отрыве от деятельности автора со- общения и его аудитории.

⁶² Ожегов С.И. и Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка / Российская акаде­мия наук. Институт русского языка им В.В. Виноградова. -4 изд., - М.: ИТИ Техноло­гии, 2003, с. 752.

⁶³ Там же, с.551.

⁶⁴ Комментарий к Уголовному кодексу Российской Федерации. - М.: Юрайт, 2004, Ком­ментарий к ст. 282, с. 859.