Глава 3

СТАНОВЛЕНИЕ ПОЛИТИКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ

от Античности до ХІХ века

3.1. Специфика античной политической мысли

(Демосфен, Платон, Аристотель; Цицерон, Светоний)

В Элладе и Древнем Риме политика прикладной и больше продвинулась в сфере ораторского искусства.

Цицерон в своих трактатах по ораторскому искусству специально советовал «политическим ораторам» особенно тщательно учитывать психологические моменты. В частности, он писал в качестве наставления ораторам, желающим выиграть дело в суде (говоря со­временным языком, к адвокатам); «Желательно, чтобы судьи сами подходили к делу с тем душевным настроением, на которое рассчитывает оратор. Если такого «настроения» не будет, то надо прощупывать настроение судей и обратить все силы ума и мысли на то, чтобы как можно тоньше разнюхать, что они чувствуют, что думают, чего ждут, чего хотят и к чему их легче будет склонить»²⁶.

Большая часть речи оратора, согласно Цицерону, должна быть направлена на то, чтобы изменить настроение слушающих и всеми способами их увлечь за собой. Речь оратора-политика, считал он,

₂₇

²⁶ Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве. - М., 1972.— С. 166.

²⁷ Там же - С. 172.

²⁸ Там же - С. 167.

должна быть особенно напряженной и страстной . Причем полити­ческая речь, которой такой оратор стремится возбудить других, по природе своей может и должна возбуждать его самого даже больше, чем любого из слушателей²⁸ — предупреждал Цицерон.

Один из великих мастеров красноречия Демосфен был не только гениальным оратором, но и пионером исследования механизмов политического воздействия на массы. Известно, что он был косноязычен от рождения, и чтобы научиться ораторскому искусству, часами тренировался, набив рот камушками, у берега моря, стремясь перекричать шум морского прибоя. Так он сформировал громоподобный голос и, используя время тренировок для специальных размышлений, открыл некоторые особенности разных массовых аудиторий, перед которыми приходилось выступать.

Демосфен различал два типа массовых аудиторий:

• Эмоционально чувствительные («податливые эмоци­ям»). С ними необходимо использовать механизмы психологического заражения для того, чтобы вызвать у этих людей эффект подражания выступающему перед ними политику, так как такие массы, как правило, некритически воспринимает то, что говорит оратор. В качестве примера таких «податливых масс» Демосфен приводил восточные народы, привыкшие к благоговению и почтительности вождями.

• Интеллектуально настроенные («податливые разуму»). Демосфен писал, что «афиняне привыкли думать и судить самостоятельно, и потому с ними обращения к чувствам бесперспективным». С ними оратор обязан общаться, прежде всего, рационально, учитывая их способность к самостоятельному принятию логичных решений.

В политической практике Древней Греции в рассмотрении политико-психологической природы человека существовали две традиции, которые имели в дальнейшем сильное влияние на европейское политическое мышление.

Во-первых, традиция «демократическая», предполагавшая равенство возможностей главных «политических участников», ре­альных субъектов политического процесса. Для Аристотеля наилучшей формой государственного устройства была - политая,

72

республиканское правление большинства, но только тех, кто обладал соответствующим имущественным и образовательным цензом. Он первым связал политическую организацию с социальной структурой общества и выдвинул идею о желательности умеренных режимов, которая затем стала одной из фундаментальных в истории политической мысли.

Во-вторых, традиция «аристократическая» (элитарная), открыто подчеркивавшая превосходство тех или иных, вполне определенных типов людей, и их роли в политическом процессе.

Ярким представителем «аристократической» традиции был Платон. Он считал, что идеальный тип властителя — это «философ на троне». Согласно его взглядам лишь некоторые люди могут быть «подлинными правителями». Другие же люди (но тоже далеко не все), могут быть «воинами». Большинство же населения вообще не способно к политической жизни²⁹. Сословно-иерархическая «Республика» Платона имеет высший, собственно «политический», рационально-логический элемент «души» (сознания) только в аристократическом меньшинстве

. Аристотель трактует политическую науку как высшую из всех наук, поскольку она учит людей жить по законам справедливости и права и имеет своей целью общее благо. В работе «Политика», полной житейской и политической мудрости, он писал: «Желанно, разумеется, и [благо] одного человека, но прекраснее и божественней благо народа и государства».

Для своих политических выводов и классификации государств он использовал огромный фактический материал — результаты конкретных исследований 158 городов-государств — полисов. Учитывая огромные заслуги Аристотеля в развитии политической мысли, его нередко называют родоначальником, отцом политической науки.

²⁹ Подробнее см.: Миф о металлах // Plato. The republic. N.Y., L., 1901.— Book 3. — Ch.XXI.

73

Политические исследования Аристотеля были неразрывно переплетены с философскими и этическими идеями, что говорит о целостном, организмическом понимании их государства. Аристотель

был одним из первых мыслителей, который попытался подойти к анализу проблемы власти и подчинения — на примере понимания природы массовых беспорядков и мятежей, направленных на свер­жение властей. Он связывал «настроения лиц, поднимающих восстание» (т. е. их психологическое состояние) с «политическими смутами и междоусобными войнами». Анализируя массовые выступления против властей, он писал: «Во-первых, нужно знать настроение лиц, поднимающих восстание, во-вторых, — цель, к которой они при этом стремятся, и, в-третьих, чем собственно

30

начинаются политические смуты и междоусобные распри» .

Для понимания реальной политики уже во времена Аристотеля требовалось анализировать изменения в массовой психологии, в частности, динамику перехода от послушного состояния — к бун­тарскому.

Именно в древней Греции наметилась тенденция рационализации политических взглядов, появляются первые политические категории и дефиниции, а затем и целые концепции, носящие философско-этическую форму. Греки заложили основы собственно теоретических исследований политики:

- возникновение политической философии и учения об идеальном государстве, способном обеспечить справедливость и порядок;

• зарождение идеи о государстве как проекте естественного развития общества;

• понимание политики как искусства управления людьми, попытку создания самостоятельной политической науки и разработку некоторых ее категорий и методов исследования;

• теоретическое осмысление разных форм государственного устройства, в том числе правильных и неправильных (извращенных).

³⁰ Аристотель. Политика. — М., 1911. — С. 208.

Древний Рим также содержит развернутые исследования политико-психологических феноменов. Плутарх и Светоний провели глубокий анализ в области политической психологии лидеров и самого феномена лидерства. Если Плутарх дал конкретную

политико-психологическую модель поведения Цезаря, то Светоний написал "Vitae XII imperatorum" (Биографии 12 императоров), от Цезаря до Домициана.

По сути, это было началом того, что при дальнейшем развитии политический психологии, уже в XX веке стало называться методом психобиографий.