4.2.2. Аналитическая психология к.Г. Юнга

По мнению Юнга, о бессознательной психике известно то, что она существует и её существование влияет на сознание. По Юнгу,

113

бессознательная психика состоит из двух частей: одна из них - личное бессознательное. Оно - поверхностный слой и содержит ту часть психики, которая связывается с индивидуальной жизнью личности. Сюда относятся бывшие содержания сознания, перцепции, подпороговые впечатления сознания, комбинация слабых и неясных представлений; вообще все психическое, которое не соприкасается с сознательной установкой и носит характер вытеснения психического. Личное бессознательное психическое переживается как принадлежащее «я», в противоположность коллективному бессознательному, которое переживается как чуждое и внешнее по отношению к «я».

Вторая часть бессознательного психического - это сверхличное, коллективное бессознательное. Если личное бессознательное -субьективная психика, то коллективное бессознательное -обьективная психика. Коллективное бессознательное содержит коллективные содержания, т.е. такие содержания, которые принадлежат не одной личности, а группе индивидов, народу, всему человечеству, и представляют собой врожденные душевные феномены. Термин «коллективный» указывает на общую природу, на тождественное, идентичное в индивидах, на общую душевную основу сверхиндивидуальной природы. Архетипы представляют собой не только «отпечатки постоянно повторяющихся типичных опытов»; они обладают способностью к повторению, самовоспроизведению. Являясь человеку в сновидениях, фантазиях или в жизни, они оказывают на него «зачаровывающее влияние», побуждая к действию, а поэтому могут сильно изменять как самого человека, так и через него - реальную действительность.

Поскольку содержание архетипов может быть не только положительным, жизнетворным, но и в равной мере отрицательным, разрушительным, человек, находящийся во власти архетипа, может превратить другого или себя самого в «бога или в дьявола». Именно этим явлением объясняет К. Юнг действие фрейдовского переноса. Проецируя изначальные образы коллективного бессознательного на врача, пациент может либо превозносить его до небес, либо

114

ненавидеть. Избегая проекции, он попадает во власть интроекции и впадает либо в смешное самообожествление, либо в моральное самоуничижение. Ошибка здесь состоит в том, что человек приписывает содержание коллективного бессознательного некоторому определенному лицу.

Психические содержания личного бессознательного - это чувственные комплексы, а коллективного бессознательного -архетипы.

К. Юнг разработал известную в истории психологии идею об интроверсии и экстраверсии, положенную в основу знаменитой типологии характеров. Задавшись вопросом, как индивид реагирует на препятствия, К. Юнг утверждает, что каждый обладает своим, характерным для него способом реагирования. Признавая неисчерпаемость индивидуальных многообразии, ученый выделяет основные свойства, присущие определенным группам людей.

Создавая классификацию характеров, К. Юнг сначала делил людей на активных и пассивных. Затем предположил, что существуют натуры «задумывающиеся» и «незадумывающиеся». И, наконец, выделил людей, которые «в момент реакции на ту или иную ситуацию как бы отстраняются, тихо говоря "нет", и только вслед за этим реагируют; и существуют люди, принадлежащие к другому классу, которые в такой же ситуации реагируют непосредственно, пребывая, по-видимому, в полной уверенности, что их поступок, несомненно, правильный». Первый класс, который характеризуется негативным отношением к объекту, соответствует интровертированной установке, а второй - носитель экстравертированной установки.

Интроверсия и экстраверсия, таким образом, - это два типа установки, которые детерминируют предрасположенность человека к тому или иному типу реагирования, образ действия, вид субъективного опыта и характер бессознательной компенсации. Позже К. Юнг обнаружил значимые различия внутри самих групп интровертов и экстравертов, выделив в качестве критериев различий определенные психические функции. Оказывается, тот или иной

115

интроверт совершает поступки, например отступает перед объектом и колеблется, не так, как любой другой интроверт, а совершенно особым образом, инстинктивно используя при этом свои сильные стороны, свою наиболее развитую функцию, которая становится критерием привычного способа реагирования. Четыре основных типа функции: мыслительный, ощущаемый, чувствующий и интуитивный - варьируют в зависимости от общей установки - экстраверсии и

43

интроверсии - и дают в итоге восемь вариантов характеров .

Основным законом развития психики выступает индивидуация как процесс становления личности. Ее смысл состоит в том, что личность из коллективных основ выделяет свою собственную психику. Таким образом происходит второе рождение человека, не физическое, а духовное, возникает психически самостоятельное существо, способное к саморазвитию. Естественный путь подлинной индивидуации происходит через сознание, неотъемлемым свойством и задачей которого являются свобода воли и ответственность. Сознание, игнорирующее факт воздействия на себя бессознательного, подвергается диссоциации, т. е. растворению в коллективной стихии бессознательного. Сама по себе диссоциация сознания не равнозначна болезни. Болезнь наступает тогда, когда «автономные содержания бессознательного», в том числе диссоциированного сознания, воспринимаются сознанием как реальные объекты. При этом энергия бессознательного «растаскивает», расщепляет Я.

⁴³ Юнг К. Г. Архитип и символ. М.,1991.

Юнг К.Г. Сознание и бессознательное. - СПб.: Университетская книга, 1997.-367 с. Юнг К.Г. Структура психики и процесс индивидуации. - М.: Наука, 1996. - 267 с.

Сегодня методы изучения бессознательного следует искать в основном в области психоанализа, а, увы, не в области психологии. Тем не менее, при проведении политико-психологических исследований и интерпретации полученных данных необходимо учитывать взаимосвязь бессознательных пластов психики человека и политического поведения, в противном случае результаты таких исследований будут, по меньшей мере, неполными.

Важность изучения закономерностей поведения избирателей для теоретических политико-психологических разработок и практической деятельности в области организации выборов всех ветвей и уровней власти трудно переоценить. Ведь именно категория поведения избирателей позволяет анализировать ход предвыборной кампании, прогнозировать результаты выборов. А для кандидатов и их штабов именно определенные поведенческие акты избирателей являются средством достижения успеха или неудачи и, одновременно, конечной целью при организации информационного, психологического и т.п. воздействия на электорат.

Кроме того, именно перемещение сферы интересов исследователей электоральных процессов в область поведения человека позволит сделать четкие выводы об истинных причинах трансформаций института выборов в современном мире, в частности, - в России, а также спрогнозировать дальнейшее направление и характер развития выборного процесса.