Право: все, что является легитимным; противопостав­ляется факту — тому, что просто реально существует.

340

В морали право—-это то; что мы можем требовать от дру­гого; оно противостоит долгу -— тому, что другой может тре­бовать от нас. Различают естественное право, которое про­возглашают теории человеческих отношений, основанные на природе человека, его склонностях, устремлениях сердца {Руссо, Фихте), и позитивное право, возникающее в резуль­тате традиционных обычаев или писаных законов (Граждан­ский кодекс). Права индивида часто носят название «субъек­тивных» прав; право, выраженное общественным законом, называется «объективным». В принципе, право противосто­ит силе, насилию.

ПРАГМАТИЗМ: эмпиризм, для которого практическая ценность, т.е. успех является критерием истины. Его

представители — Джеймс, Сандерс Пирс, Дьюи, Леруа, Ла-бертонньер, Папини. В науке он признает истинность того или иного закона или теории лишь при условии, что из них можно извлечь практическое применение. Религия будет ис­тинной; если она оказывает моральное и благотворное воз­действие. Прагматизм противостоит рационализму, для которого не вещь будет истинной потому, что она пойез-на, но, наоборот, полезно ее изучать, потому что она истин­на. Расцвет прагматизма (немалый вклад в который внес Джеймс) приходится на конец XIX и начало XX вв. В Европе уже почти совсем сойдя на нет, сегодня он еще существует лишь в некоторых философских кружках США.

ПРАДИН (Морис): французский философ и психолог (Гловелье, Швейцария, 1874 — Париж, 1958). В 1909 г. вышла его «Критика условий действия» (1 том: «Моральное заблуждение»; 2 том: «Принципы философии действия»). В нем он противопоставляет мораль как земную деятель­ность религии как небесной дисциплине. Как же тогда обосновать мораль? Прадин использует для этого два пути: философию ощущения («Проблема ощущения», 1928; «Смысл потребности», 1932; «Приключения духа в про­странстве», 1954) и филогенез религии («Дух религии», 1951). Автор описывает свою жизнь в «Прекрасном пу­тешествии. Маршрут от: Парижа до границ Иерусалима»

(1982).

341

ПРАКТИЧЕСКАЯ (философия): часть философии, посвя­щенная проблемам человеческого действия. Понятие щественными отношениями (социология), над межклассо­выми отношениями (политико-экономическая рефлексия), марксизмом и т.д. Она включает моральную философию, составляющую раздел практической философии, фундамен­тальной проблемой которой будет предназначение человека в мире; в терминах Канта ее можно сформулировать как ответ на вопрос: «Что я должен делать?». Практическая фи­лософия противостоит теоретической философии, отвечаю­щей на человеческий вопрос: «Что я могу знать?», и отли­чается от философии религии, задающейся вопросом: «На что я вправе надеяться, если я живу по моральным принци­пам?». Цель практической философии — указать людям те условия (общественные, экономические, политические и моральные), которые позволят им достичь счастья. См. Поступок, Прагматизм, Утилитаризм.

ПРЕГНАНТНЫЙ: полный значения, скрытого смысла, вы­разительный. Этот термин, также как и соответствующее ему существительное импринтинг (pregnance), позаимство­ван из психологии формы. Им характеризуется способность перцептивных структур к чистому и регулярному воспроиз­ведению. Например, среди других возможных образов в фор­ме облака чаще видят «голову лошади» или «человеческий силуэт». Подобные формы являются «прегнантными».

ПРЕДВОСХИЩЕНИЕ ОСНОВАНИЯ: ложное умозаклю­чение, в котором произвольно считается истинным то, что еще следует доказать. Различают паралогизм, или непреднамеренную ошибку в умозаключении, и софизм, сознательно допускающий предвосхищение основания, что­бы обмануть собеседника.

ПРЕДЕЛ: линия, обозначающая конец протяженности того или иного тела. Предел действия, власти. Кант определял философию как критику нашего познания, т.е. как беспредельную мысль, ведь познание не может иметь место в пустоте, ему всегда нужен реальный объект; именно

342

поэтому невозможно метафизическое знание. Фихте пошел еще дальше и определил последние пределы рефлексивной и философской «мысли». Строго говоря, различают предел, представляющий собой ограничение возможности (в этом смысле философия Канта — это «философия пределов» (по-немецки Grenze), ирубеж (по-немецки Schrank'e) — ог­раничение факта, которое само по себе акцидентально и может быть преодолено. Предмет — факты сознания; инст­румент — наблюдение над самим собой (интуиция или реф­лексия): 1. Дескриптивный метод Мен де Бирана. 2. Ин­туитивный метод Бергсона, состоящий в обнаружении глубинного «Я» за «Я социальным». 3. Рефлективный ме­тод Ланьо, Лашелье, Алена, заключающийся в выведении из факта индивидуального сознания (например, из определен­ного ощущения) универсального значения. 4. Феноменоло­гический метод, заключающийся в описании всего проис­ходящего в сознании независимо от того, насколько это соответствует реальности (Гуссерль, Сартр). Например, женщина слышит голоса, и, даже если голоса нереальные, то, что она их слышит, — факт, «феномен».

ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ: учение, согласно которому каж­дому человеку от рождения предопределены либо спасе­ние, либо погибель. Вера в предопределение ведет к фата­лизму. Она противоречит успешной деятельности человека, сознательно совершающего свободный, следовательно, не­предвиденный поступок ради достижения чего-то нового. Не следует смешивать понятие «предопределения», которое относится к сфере человеческих поступков и поведения и которому противополагается понятие «свободы», с поняти­ем «детерминизма», характеризующего явления физическо­го мира и противоположного понятию «индетерминизма». См. Детерминизм, Фатализм.

ПРЕДПОНИМАНИЕ: интуиция или чувство, еще не яс­ные. Этот термин, широко используемый в современной философии (Гуссерль, Хайдеггер), означает «то, что делает возможным» исследование. Например, если бы мы не знали в глубине души (предпониманием), что такое память, было бы невозможно размышлять о памяти. Следовательно, пред-

343

понимание — путеводная нить любого философского раз­мышления о каком-либо объекте. Рефлексия заменяет пред-понимание ясным и объективным пониманием его объекта.

ПРЕСТУПЛЕНИЕ: серьезное нарушение морального или гражданского закона. Различают преступление и убий­ство. Моральное разрушение личности (например, посред­ством насилия или проституции, или просто обмана) — преступление; тогда как убийство (факт лишения кого-то жизни) может иметь политический или идеологический ха­рактер, или просто представлять собой урегулирование воп­роса чести (дуэль), что не будет совпадать с преступлением.

ПРЕСТУПНОСТЬ: совокупность социально значимых пре­ступлений и правонарушений. Социология с равнодуши­ем пишет о преступности или криминальности. Преступ­ность связана с социальной неприспособленностью, а та в свою очередь может развиться у молодых людей, которые, перешагнув порог детства и не имея никакой ответственнос­ти, все еще бессознательно относятся к социальной реаль­ности; большинство малолетних преступников — выходцы из «трудных» семей. Уровень преступности также возрастает в связи с резким изменением политических, экономических и социальных факторов. Так, например, Тард отметил ко­лоссальное повышение общего уровня преступности в 1826 и 1880 гг., во время быстрого развития индустрии и массового переселения из деревни в город; то же самое можно наблю­дать после окончания войн. Стоит заметить, что на нашей широте существуют сезонные колебания: число краж возра­стает зимой, сексуальные правонарушения — летом. По сравнению с началом века методы борьбы с юношеской преступностью значительно изменились: из полицейской области они перешли в медицинскую; малолетнего преступ­ника следует скорее не наказывать, а приспосабливать и пе­ревоспитывать. См. Аккультурация.

ПРЕФОРМАЦИИ [preformation] (теория): биологическая теория, согласно которой развитие организма состо­ит лишь в простом увеличении размеров структуры, содержащейся уже в зародыше. Эта теория, которой при-

344

держивались Мальпиги [Malpighi] и Сваммердам, противо­положна теории «эпигенеза», в соответствии с которой орга­ны не заложены непосредственно в зародыше, а являются результатом последующего развития (превращение головас­тика в лягушку является эпигенезом, однако оно совершает­ся с такой регулярностью, словно здесь имела место префор-мация). См. Эволюционизм.