Литература

Тексты

Мильтон Дж. Потерянный рай (любое издание).

Дополнительные

1. Данте Алигьери. Божественная комедия / Пер. М. Лозинского (любое издание).

2. Марло К. Трагическая история доктора Фауста (любое издание).

3. Гёте И. В. Фауст (любое издание).

4. Клопшток Ф. Г. Мессиада (Эпизод «Аббадона» пер. В.А. Жуковского).

5. Байрон Дж. Каин (любое издание).

6. Лермонтов М.Ю. Демон (любое издание).

Т.Булгаков М. Мастер и Маргарита (любое издание).

Учебно-критическая

1. Английская лирика первой половины XVII века / Под. ред. А.Н. Горбунова. – М.: Высшая школа. 1989.

2. Аникин Г., Михальская Н. История английской литературы. – М.: Высшая школа, 1985. – 546 с.

3. Западноевропейская литература ХVII века: Хрестоматия / Сост. Б.И. Пуришев. – М.: Высшая школа, 2002, – 686 с.

4. История зарубежной литературы ХVII века / Под ред. М.В. Розумовской – М.: Высшая школа, 1999. – 254 с.

5. Михайлов А.В. Литература и философия языка // Логос: Философско-литературный журнал. – 1997. – № 8. – С. 52-68.

6. Наливайко Д. Искусство: направления, течения, стили. – К.: Книга, 1981. – 289 с.

Темы докладов и рефератов

1. Трактовка образа мильтоновского Сатаны английскими романтиками. Сатана в изображении У. Блейка, Ст. Кольриджа и Дж. Г. Байрона. Концепция образа.

2. Концепция греховности у Данте и Мильтона. Классификация грехов.

3. Рай в изображении Данте и Мильтона. Своеобразие точек зрения.

4. Тема потерянного Рая в современной литературе.

5. Творческий метод Дж. Мильтона.

Тема 4: Жан-Батист Мольер «Дон Жуан» План

1. История формирования образа Дон Жуана и его литературные обработки.

2. Место пьесы в творчестве Мольера.

3. Своеобразие жанра.

- Гибель персонажа в финале как жанровый сдвиг.

- Дворянин как персонаж комедии. Нарушение классицистической нормативности.

4. Границы дозволенного в исследовании, предпринятом Дон Жуаном.

Консультация

В испанских легендах образ Дон Жуана начал складываться, прежде всего, как образ вольнолюбивого дворянина, безбоязненно нарушавшего этикет и правила иерархичного средневекового общества. Он нарушал запреты на дуэли, когда речь шла о защите личной и сословной чести, поэтому изначально одним из сопутствующих образу мотивов стал мотив странствия. Со временем образ переосмысливался. Безудержное вольнолюбие персонажа и его стремление все поставить под сомнение, в том числе и те вопросы, которые подвергать сомнению было нельзя (обычно не стоит проверять положения христианских заповедей, об этом написано огромное количество литературных произведений), трансформировало его в антигероя. Человек, наделенный острым умом и безбоязненно ставящий эксперименты на своей собственной жизни, отвергая общепринятый опыт, становится для общества опасным. Интересно сравнить то, что происходит с Дон Жуаном, с тем, что рассказывается, хотя и совсем в иной форме, в «Критиконе» Б. Грасиана.

Мольеровский Дон Жуан был, безусловно, антигероем. И делало его таковым его безбоязненное отношение к нарушению существующих норм поведения. Порой нормы нарушать и даже ломать нужно, иначе невозможным станет общественный прогресс. Человеческие отношения претерпевают изменения с ходом времени. В разные времена по-разному понимается человеческое достоинство и по-разному ощущается необходимость служения отечеству или возможность поступать по зову и велению своего сердца. Но во все века человек испытывался его отношением к любви, способностью относится к своим чувствам ответственно, не поступать вероломно. Дон Жуан относится к любовным похождениям, как к приключениям, весело и легко. Мы смеемся над той непринужденностью, с которой он ведет разговор сразу с двумя девушками, которым обещал жениться. Те ссорятся не на шутку, утверждая свои права на слово, данное дворянином, а Жуан, развлекаясь, лишь подливает масла в огонь: «Та, кому я обещал это на самом деле, сама об этом знает». Одним из предупреждающе страшных эпизодов пьесы становится момент, когда Дон Жуан встречает нищего и обещает ему золотую монету в том случае, если тот побогохульствует. Оказывается, Дон Жуан не только на себе ведет исследование возможности нарушать нормы. И получает отпор: нищий готов отказаться от желанного подаяния, но не соглашается грешить Словом. Дон Жуан понимает, что потерпел поражение и сводит все к шутке, отдавая нищему золотую монету.

В сцене с отповедью, которую произносит в адрес Дон Жуана отец, Мольер, с одной стороны, показывает, насколько невозможны и бессмысленны словесные увещевания, с другой стороны, вскрывает еще один порок Жуана – неспособность с уважением относиться к старости.

Мольер показывает, что рядом с таким человеком не может оказаться никто из достойных людей. И находящийся рядом с ним Сганарель трусоват, плутоват, угодлив. Пережив страшную гибель Дон Жуана, он мечется по сцене со словами: «Мое жалованье! Мое жалование!» Он настолько жалок и мелок, что неспособен к скорби по человеку, который давал ему работу и пропитание. Деньги для него важнее, чем сочувствие погибшей душе.

Гибель Дон Жуана от каменного рукопожатия статуи Командора воспринимается как заслуженная кара.

Мольер, протестуя в своей художественной практике против ограничительных правил классицизма, сделал неслыханное: завершил комедию смертью персонажа. Жанровая ориентация на комедию способствовала тому, чтобы прочитать в логике такого финала радость победы над пороком, открывала возможность посмеяться над самонадеянностью безверия. Но такого не допускал даже Шекспир, свободно обращавшийся с жанровыми смешениями. Теоретики драмы утверждают, что комедия может быть какой угодно, но она не должна терять своей легкости.