Литература

Тексты

Донн Дж. Избранное / Пер., предисл., коммент. Г. Кружкова. – М.: Худ. лит., 1994.

Учебно-критическая

1. Английская лирика первой половины XVII века / Под. ред. А.Н. Горбунова. – М.: Высшая школа, 1989.

2. Аникин Г., Михальская Н. История английской литературы. – М.: Высшая школа, 1985. – 546 с.

3. Западноевропейская литература ХVII века: Хрестоматия / Сост. Б.И. Пуришев. – М.: Высшая школа, 2002, – 686 с.

4. История зарубежной литературы ХVII века / Под ред. М.В. Розумовской. – М.: Высшая школа, 1999. – 254 с.

5. Наливайко Д. Искусство: направления, течения, стили. – К.: Книга, 1981. – 289 с.

Дополнительная

1. Нестеров А. К последнему пределу: Джон Донн: портрет на фоне эпохи // Лит. обозрение. – 1997. – № 5. – С.12-26.

2. Шайтанов И.О. Уравнение с двумя неизвестными: Поэты-метафизики Джон Донн и Иосиф Бродский // Вопросы литературы. – 1998. – Вып. 6. – С.3-39.

Темы докладов и рефератов

1. Донн и Шекспир.

2. Традиции средневековой философии в метафизической поэзии.

3. Поэтические ученики Джона Донна.

4. Поэзия Джона Донна в русских переводах.

Тема 3: Поэма Джона Мильтона «Потерянный рай» План

1. Стремление к универсализму как характерная тенденция английского поэтического мировидения XVII века.

- Описание Вселенной в поэме [III, 418, 541; V, 620-627];

- Представление о пространстве, способном творить новые миры [I, 650];

- Описание Земли как космического объекта [IV, 591; IX, 99-118], реагирующего на изменение природы человека [IX, 782-784].

- Изменения после грехопадения [X, 668-675, 710-712].

2. Опираясь на авторское жанровое определение поэмы как героической (IX, 40-41) и на установки, содержащиеся в Прологе, определите основной ее предмет, тему, идею.

3. Поэма как синтетический жанр, соединяющий черты драмы, лирики и эпоса. Основной конфликт произведения.

ДРАМАТИЗМ

- Традиции моралите: внешний, вынесенный по отношению к Человеку конфликт Добра и Зла.

- Переход от моралите к трагедии: перенесение конфликта внутрь Человека при грехопадении. Зло проникает в Человека. Конфликт Веры и Сомнения; разлад Чувства и Мысли.

- «Срединное» положение Знания в отношении к Добру и Злу.

- Шекспировские традиции в использовании риторических приемов в монологах: падшие ангелы на совете Сатаны [I, 244-249-264; IX, 680-779]; монолог Змия, искушающего Еву.

- Авторские комментарии как ремарки.

- Характеристика персонажей через поступок.

ЭПИЧНОСТЬ

- Эпическая принадлежность к роду, желание и обязанность его защищать.

- Повествовательность, образ автора.

- Гиперболизм как показатель эпичности: пространственно-временной масштаб повествования; титанизм образов [VI, 220].

ЛИРИЗМ

- Внимание к внутреннему состоянию персонажей, миру чувств и эмоций.

- Соотнесенность состояний Человека и Природы.

- Традиции английской поэзии в лирических отступлениях поэмы.

- Сочетание описательности с авторской оценкой как разработка эмблематизма в поэзии.

- Грехопадение — переход от пасторали к трагедии (возможность комического выхода: антипастораль как пародийный жанр XVII века).

- Сочетание образов христианской и языческой мифологии как показатель признания единства и историчности поиска Истины человечеством.

- Система сравнений и противопоставлений в поэме. Параллелизм образов. Природа и Хаос [II, 1051]. Физическая слепота и внутреннее прозрение [IV, 50-60].

- Соотнесенность образа автора с образом сказителя гомеровского эпоса.

- Разработка шекспировских парадоксов: внутреннего прозрения ослепленного Глостера и обретения понимания потерявшим рассудок Лиром.

- Сомнение и Вера. Сомнение как путь к измене [IX, 1140-1142].

- Творящее Слово Божества [VII, 171-242] и рукотворность созданий человека и Сатаны.

- Строительство дворца Сатаны [I, 670-675]. Создание оружия Сатаны [I, 725; VI, 472-491]. Щит Сатаны [II, 282-290]. Сатанинская боязнь небытия [I, 253- 263] и готовность Сына Божия пожертвовать собой ради спасения Человека.

- Сон Евы, внушенный Сатаной [V], и сон, навеянный Богом [XII, 611-614].

- Слово и Музыка. Седьмой день творения.

5. Слово, Имя, Число и Время в поэме.

- Творящее Слово [VII, 171-242]. Невыразимое [V, 564-566, 571-576; VII, 113-118]. Кто дает названия вещам: Бог.

- Имена, стертые для Вечности [VI, 373-385].

- Человек [VIII, 349-356].

- Неназываемость Божества [VIII, 351].

- Миф о Вавилонской башне в поэме [XII, 13-62].

- Число [VIII, 36-38]. О парности, единичности и одиночестве [VIII, 364-366, 369-375, 380-391, 419-421-430].

- Непередаваемость божественной скорости через Число и Время [X, 90-91].

- Связь Времени со Смертью [X, 606].

6. Разработка ренессансной проблематики в поэме.

- Проблема разграничения и узнавания Добра и Зла [II, 624-629].

- Обсуждение способов борьбы со Злом [IX, 756-759, IV, 846-847].

- Опасность Сомнения. Проблема острого ума.

7. Концепция греховности. Лики Зла. Совет Сатаны.