48 Глава III

поэт, Симонид Кеосский (жил между

557—469 гг.), старался в своих тренах

при изображении страданий дать правдивое

описание их, чуждое всякой искусственности.

До нас дошло выражение

древних «Симонидовы слезы». В своих

гипорхёмах х Симонид старался соединить

красоту слова с выразительностью

движений в танцах, постановкой

которых он сам руководил.

Самое строение хоровых партий в трагедии

во многом было подготовлено уже

хоровой лирикой. Так, Стесихору приписывалось

введение в лирическую поэзию

так называемой триады, состоявшей

из трех частей: строфы, антистрофы

Как уже было сказано, зачатки драматических

представлений возникли

еще при родовом строе. Однако греческая

драма и театр в том виде, в каком

они дошли до нас по памятникам V в.

до н. э., могли возникнуть только в результате

разложения родового строя

и образования античного полиса. Круг

вопросов, который затрагивается в драме,

очень сложен и выходит за рамки

представлений и понятий родового общества.

Это — рассуждения о варварской

и греческой государственности, вопрос

о преимуществах той или иной

формы правления, критика старых религиозных

верований, вопрос о положении

женщины в обществе и т. д.

Никогда примитивная драма родового

общества не могла бы ставить и обсуждать

подобные проблемы.

Хотя театральное искусство сохраняло

связь с культом Диониса, лишь

и эпода. Строфа и антистрофа были

написаны одним и тем же лирическим

размером и содержали одинаковое количество

стихов. Эпод же имел новый

размер. Строфа исполнялась при движении

хора в одну сторону, антистрофа

— при движении в противоположную.

Эпод исполнялся после остановки

хора, на одном месте. Такое деление

в хоровых песнях способствовало большей

живости и выразительности их

исполнения. Это построение хоров перешло

в трагедию: исполнение хоровых

партий в ней также всегда идет по

строфам и антистрофам. Что касается

эпода, то онв трагедии встречается редко.

одна из дошедших до нас трагедий —

«Вакханки» Еврипида — говорит непосредственно

о Дионисе. За время, отделяющее

греческую трагедию от ее архаических

прототипов, прежде всего, расширился

самый круг сюжетов. Правда,

их по-прежнему брали из той же мифологии,

но на праздниках в честь Диониса

наряду со страданиями («страстями

») самого бога стали воспевать

и изображать подвиги героев древности.

Так возникли трагедии о Геракле,

Агамемноне, Эдипе и других героях.

В своей «Поэтике» (гл. IV) Аристотель

кратко отмечает, что трагедия пережила

много перемен и что отдельные драматические

элементы ее усовершенствовались

постепенно. Аристотель говорит

о переходе от малых действ к созданию

больших произведений, о введении диалога

в трагедию (первоначальные трагедии

были, скорее, лирическими кан-

ГРЕЧЕСКАЯ ТРАГЕДИЯ ДО ЭСХИЛА

1 Г и п о р х е м а — жанр греческой хоровой лирики, рассчитанной на сопровождение

пляской.

Первые этапы греческой драмы 49

татами), об увеличении числа эписо-

диев, то есть собственно диалогических

частей трагедии, и т. д. Можно предположить,

что перемены эти свелись к следующим

трем моментам:

1) уменьшился сатировский элемент

в трагедии;

2) первоначальный рассказчик превратился

в актера;

3) организовалось правильное развитие

действия.

Хор сатиров нужен был там, где легенда

непосредственно повествовала о

Дионисе. И, наоборот, в песнях о героях

хор сатиров должен был все более

и более заменяться другим хором, состоящим

уже из иных участников: родственников,

друзей, воинов или слуг

героя. Они были такими же спутниками

этого героя, как некогда сатиры —

спутниками Диониса. Рассказывают,

что народ выражал неудовольствие этим

нововведением. Создалась даже пословица,

относящаяся к новым хорам: «Дионис

тут ни при чем» (то есть сказанное

не относится к делу). Можно думать,

что в этих мнениях находит свое отражение

борьба вокруг рождающегося

театра между аристократией и демосом:

аристократия старается ввести трагедию,

возникающую в тесной связи

с культом Диониса, в русло своего

влияния. Героическая трагедия, показывавшая

деяния героев, от которых

аристократия вела свое происхождение,

могла, конечно, способствовать укреплению

ее уже пошатнувшегося идеологического

влияния на народные массы.

Но помимо причин социального характера

должно было сыграть свою роль

и религиозное чувство греков, которое

никогда не позволило бы им совсем

отказаться от хора сатиров — это было

бы оскорблением Дионису, отнятием

принадлежащих ему почестей. Таким

образом, пришли к некоторому компромиссу:

в этой примитивной трагедии,

сюжетом которой были деяния

героев, сохранился и хор, состоявший

из сатиров.

Вторым новшеством было превращение

рассказчика в актера в собственном

смысле этого слова. Прежде в диони-

сийских трагедиях рассказчик изображал

или самого Диониса, или одного

из его врагов. В героических трагедиях

рассказчик должен был изображать самого

героя. Гораздо чаще он, вероятно,

изображал последовательно несколько

персонажей — героя, бога, вестника.

Благодаря такой игре героический миф

как бы оживал перед глазами зрителей.

Третье нововведение заключалось

в установлении правильного развития

действия. С течением времени отказались

от импровизации. Роли хора и актера

фиксировались заранее. Эти примитивные

«устные» трагедии были составлены

так, что песни хора заполняли

почти всю трагедию. Действие оставалось

еще очень элементарным, что

было связано с несложностью сюжета

и неумением разнообразить ситуации.

Надо думать, что первоначальная

трагедия была все же несколько большей

по объему, чем ее родоначальник —

дифирамб. По мере того как новый

жанр завоевывал симпатии зрителей,

стали разрабатывать более сложные

сюжеты. Таким образом возникли большие

лирические трагедии, части которых,

однако, можно было еще легко

отделять друг от друга. Подобно тому

как актер исполнял последовательно

несколько ролей, хор тоже мог представлять

последовательно разные группы,

например, спутников Лая, потом —

сотоварищей Эдипа, далее — воинов

Этеокла или Полиника. Трагедия оказывалась

составленной из нескольких

эпизодов, которые порой обособлялись.

Одной из таких частей, и именно послед-

4—В. Головня