8. Историческое обязательство философии

затрагивает саму структуру существующей системы; а

утвердившаяся рациональность становится иррациональ-

ной тогда, когда в ходе ее внутреннего развития воз-

можности системы перерастают институты, этой же

системой сформированные. Такое внутреннее опровер-

жение свойственно историческому характеру действи-

тельности, и такой же характер вследствие своей крити-

ческой направленности обретают понятия, познающие

эту действительность. Они распознают и предвидят

иррациональное в существующей действительности -

они проектируют историческое отрицание.

Является ли это отрицание <детерминированным> -

т.е. предопределяется ли необходимо внутренняя по-

следовательность исторического проекта, поскольку она

стала тотальностью, структурой этой тотальности? Если

бы это было так, то термин <проект> вводил бы в

заблуждение. То, что составляет историческую возмож-

ность, рано или поздно становилось бы действитель-

ностью; и определение свободы как познанной необ-

ходимости имело бы репрессивные коннотации, кото-

рых оно не имеет. Однако решающее значение имеет

не это, а то, что такая историческая детерминация

освобождала бы (вопреки любой утонченной этике и

психологии) от ответственности за преступления про-

тив человечества, которые продолжает совершать циви-

лизация, и, таким образом, способствовала бы новым

преступлениям.

Я предлагаю сочетание <детерминированный выбор>

для того, чтобы подчеркнуть элемент вторжения сво-

боды в историческую необходимость; эта фраза - прос-

то сжатое суждение о том, что люди творят свою

291

III. Шанс альтернативы

историю, но творят ее в условиях, которые им даны.

Детерминированными являются (1) специфические про-

тиворечия, развивающиеся внутри исторической сис-

темы как проявление конфликта между потенциальным

и реальным; (2) материальные и интеллектуальные ре-

сурсы, наличные в соответствующей системе; (3) степень

теоретической и практической свободы, совместимой с

этой системой. Эти условия оставляют открытыми аль-

тернативные возможности развития и использования

наличных ресурсов, альтернативные возможности <за-

рабатывания на жизнь>, организации борьбы человека

с природой.

Таким образом, в рамках данной ситуации инду-

стриализация может происходить различными путями

под коллективным или частным контролем, а под ча-

стным контролем даже в различных направлениях про-

гресса и с различными целями. Выбор в первую очередь

(но только в первую очередь) является привилегией

тех групп, которые получили контроль над процессом

производства. Они контролируют и проектируют способ

жизни для целого, и вытекающая из этого, порабоща-

ющая необходимость - результат их свободы. Возмож-

ная же отмена этой необходимости зависит от нового

вторжения свободы - причем не какой угодно свобо-

ды, но свободы тех людей, которые видят в данной

необходимости невыносимые страдания и при этом не

находят ее необходимой.

Как процесс диалектический, исторический процесс

включает в себя сознание: распознавание и овладение

возможностями освобождения. Следовательно, он вклю-

чает в себя свободу. В той степени, в какой сознание

292