6. От негативного мышления к позитивному

рым она подчиняется. Мы определяем материю как возможный

объект человеческой манипуляции^

И если это так, значит сама наука стала технологичес-

кой:

Воззрения прагматической науки на природу хорошо вписы-

ваются в век техники.^

В той степени, в какой этот операционализм стано-

вится центром научного предприятия, рациональность

принимает форму методической конструкции; органи-

зация и обращение с материей только как с подлежащим

управлению веществом, как со средством, которое мо-

жет служить всем целям - средством per se, <в себе>.

<Правильное> отношение к средству - технический

подход, а правильный логос - техно-логия, которая

задает проект и соответствует технологической действи-

тельности^. В этой действительности материя <ней-

тральна> так же, как и наука; объективность ни сама

по себе не обладает телосом, ни структурирована в

соответствии с направленностью на какой-либо телос.

Но именно ее нейтральный характер связывает объ-

ективность со специфическим историческим Субъек-

том - а именно, с типом сознания, преобладающим в

* Ibid., р. 142 (курсив мой).

2 llnd., р. 71.

^ Надеюсь, что не буду понят превратно, т.е. будто я считаю, что

понятия математической физики устроены как <орудия>, что они носят

технический, практический характер. Техно-логическое - это скорее а

priori <интуиция> или схватывание мира, в котором наука движется и

конституирует себя как чистая наука. И как чистая наука она остается

приверженной a priori, от которого она абстрагируется. Возможно, пра-

вильнее было бы говорить об инструменталистском горизонте мате-

матической физики. CM. Suzanne Bachelard, La Conscience de rationaSte

(Paris, Presses Universitaires, 1958), p. 31.

205

II. Одномерное мышление

обществе, которым и для которого эта нейтральность

установлена. Она действует в тех самых абстракциях, ко-

торые создают новую рациональность - причем скорее

как внутренний, чем как внешний фактор. Чистый и при-

кладной операционализм, теоретический и практичес-

кий разум, научное и деловое предприятие производят

сведение вторичных качеств к первичным, квантифика-

цию и абстрагирование от <определенных видов сущего>.

Действительно, рациональность чистой науки безоце-

ночна и не предполагает никаких практических целей, она

<нейтральна> к любым внешним ценностям, которые мо-

гут быть ей навязаны. Но эта нейтральность носит по-

зитивный характер. Научная рациональность содейству-

ет определенной социальной организации именно потому,

что она задает проект простой формы (или простой

материи - здесь эти обычно противоположные поня-

тия сходятся), которая применима практически для

любых целей. Формализация и функционализация явля-

ются, прежде любого применения, <чистой формой>

конкретной общественной практики. В то время как

наука освободила природу от присущих ей целей и

лишила материю всех ее качеств, кроме поддающихся

измерению, общество освободило людей от <естествен-

ной> иерархии личной зависимости и связало их друг

с другом в соответствии с поддающимися измерению

качествами - а именно, как единицы абстрактной рабо-

чей силы, измеряемой в единицах времени. <В силу

рационализации форм труда уничтожение качеств пере-

несено из сферы науки в сферу повседневного опыта>'.

1 М. Horkheimer и Т. W. Adomo, Dialektik der Aufklunmg, loc. cit.,

S. 50.

206