6. От негативного мышления к позитивному

ма, зависящая от обосновывающего и верифицирующего

субъекта.

Процессы обоснования и верификации могут быть

чисто теоретическими, но они никогда не происходят

в вакууме, а их завершением никогда не является част-

ное, индивидуальное сознание. Гипотетическая система

форм и функций становится зависимой от другой систе-

мы - предустановленного универсума целей, в кото-

ром и для которого она развивается. То, что казалось

внешним, чуждым теоретическому проекту, в дальней-

шем оказывается частью самой его структуры (метода

и понятий); чистая объективность обнаруживает себя

как объект для субъективности, который и определяет

цели, Телос. В построении технологической действи-

тельности такой вещи как чисто рациональный научный

порядок просто не существует; процесс технологической

рациональности - это политический процесс.

Только технология превращает человека и природу

в легко заменяемые объекты организации. Универсаль-

ная эффеетивность и производительность аппарата, ко-

торый регламентирует их свойства, маскируют специ-

фические интересы, организующие сам аппарат. Иными

словами, технология стала великим носителем овеще-

ствления - овеществления в его наиболее развитой и

действенной форме. Дело не только в том, что социаль-

ное положение индивида и его взаимоотношения с

другими, по-видимому, определяются объективными ка-

чествами и законами, но в том, что эти качества и зако-

ны, как нам кажется, теряют свой таинственный и

неуправляемый характер; они предстают как поддающи-

еся исчислению проявления (научной) рациональности.

221

II. Одномерное мышление

Мир обнаруживает тенденцию к превращению в матери-

ал для тотального администрирования, которое погло-

щает даже администраторов. Паутина господства стала

паутиной самого Разума, и это общество роковым обра-

зом в ней запуталось. Что же касается трансценди-

рующих способов мышления, то они, по-видимому, транс-

цендируют сам Разум.

В этих условиях научное мышление (научное в широ-

ком смысле, в противоположность путанному, метафи-

зическому, эмоциональному, нелогичному мышлению)

за пределами физических наук принимает форму чи-

стого и самодостаточного формализма (символизма), с

одной стороны, и тотального эмпиризма, с другой. (Кон-

траст еще не означает конфликта. Достаточно упомя-

нуть вполне эмпирическое применение математики и

символической логики в электронной промышленно-

сти). В отношении существующего универсума дискурса

и поведения непротиворечивость и неспособность к

трансцендированию является общим знаменателем. То-

тальный эмпиризм обнаруживает свою идеологическую

функцию в современной философии. Что касается этой

функции, мы рассмотрим некоторые аспекты лингви-

стического анализа в следующей главе. Цель данного

обсуждения - подготовить почву для попытки указать

те препятствия, которые не позволяют этому эмпиризму

реально соприкоснуться с действительностью и уста-

новить (или скорее восстановить) понятия, способные

разрушить эти препятствия.

7. Триумф позитивного мышления:

одномерная философия.

Целью переопределения мышления, помогающего ко-

ординированию мыслительных операций с операциями

в социальной действительности, является терапия. Если

мышление пытаются излечить от преступания конце-

птуальных рамок, которые либо чисто аксиоматичны

(логика, математика), либо соразмерны существующему

универсуму дискурса и поведения, то тем самым его

пределом делают уровень самой действительности. Та-

ким образом, лингвистический анализ претендует на

излечение мышления и речи от смешения метафизичес-

ких понятий - от <призраков> менее зрелого и менее

научного прошлого, которые все еще появляются в

сознании, хотя не ясно, что они обозначают и что объяс-

няют. Акцент приходится на терапевтическую функцию

философского анализа - исправление ненормального

поведения в мышлении и речи, устранение неясностей,

иллюзий и странностей или по крайней мере их об-

наружение.

В главе 4 я рассматривал терапевтический эмпиризм

социологии, проявляющийся в выявлении и исправле-

нии ненормального поведения на промышленных пред-

приятиях, каковая процедура предполагала исключение

критических понятий, способных соотнести такое пове-

дение с обществом в целом. В силу этого ограничения

223

II. Одномерное мышление

теоретическая процедура превращается в непосредствен-

но практическую. Она создает методы улучшенного

управления, более безопасного планирования, повышен-

ной эффеетивности и более точного расчета. Осуще-

ствляемый путем исправления и улучшения, этот ана-

лиз находит свое завершение в утверждении; эмпиризм

обнаруживает себя как позитивное мышление.

Философский анализ не предполагает, в сущности,

такого непосредственного применения. В отличие от

форм реализации социологии и психологии, терапев-

тический подход к мышлению остается академическим.

Разумеется, точное мышление, освобождение от мета-

физических призраков и бессмысленных понятий впол-

не может быть принято как самоцель. Более того, лече-

ние мышления в лингвистическом анализе является

его собственным делом и его собственным правом. Его

идеологический характер не должен быть предопреде-

лен соотнесением борьбы против концептуального транс-

цендирования за пределы существующего универсума

дискурса с борьбой против политического трансцен-

дирования за пределы существующего общества.

Как всякая философия, заслуживающая своего име-

ни, лингвистический анализ сам говорит о себе и опре-

деляет свой собственный подход к действительности.

Предметом своего главного интереса он провозглашает

разоблачение трансцендирующих понятий и ограничи-

вает пространство своей референции обыденным слово-

употреблением и разнообразием преобладающих форм

поведения. С помощью этих характеристик он описы-

вает свое место в философской традиции - а именно,

на противоположном полюсе по отношению к тем спо-

224