7. Новые формы контроля

делает машину самым эффективным политическим ин-

струментом в любом обществе, в основе своей организо-

ванного как механический процесс. Но эта политическая

тенденция не необратима; в сущности сила машины -

это накопленная и воплощенная сила человека. И в

той степени, в которой в основе мира труда лежит

идея машины, он становится потенциальной основой

новой человеческой свободы.

Современное индустриальное общество достигло ста-

дии, на которой оно уже не поддается определению в

традиционных терминах экономических, политических

и интеллектуальных прав и свобод; и не потому что

они потеряли свое значение, но потому, что их зна-

чимость уже не вмещается в рамки традиционных форм.

Требуются новые способы реализации, которые бы от-

вечали новым возможностям общества.

Но поскольку такие новые способы равносильны

отрицанию прежних, преобладающих способов реали-

зации, они могут быть указаны только в негативных

терминах. Поэтому экономическая свобода означала бы

свободу от экономики - от контроля со стороны эко-

номических сил и отношений, свободу от ежедневной

борьбы за существование и зарабатывания на жизнь, а

политическая - освобождение индивидов от полити-

ки, которую они не могут реально контролировать.

Подобным же образом смысл интеллектуальной свобо-

ды в возрождении индивидуальной мысли, поглощен-

ной в настоящее время средствами массовой комму-

никации и воздействия на сознание, в упразднении

<общественного мнения> вместе с его изготовителями.

То, что эти положения звучат нереалистично, указывает

1. Одномерное общество

не на их утопический характер, но на мощь тех сил,

которые препятствуют их реализации. И наиболее эф-

фективной и устойчивой формой войны против осво-

бождения является насаждение материальных и интел-

лектуальных потребностей, закрепляющих устаревшие

формы борьбы за существование.

Интенсивность, способ удовлетворения и даже ха-

рактер небиологических человеческих потребностей все-

гда были результатом преформирования*. Возможность

делать или не делать, наслаждаться или разрушать,

иметь или отбросить становится или не становится

потребностью в зависимости от того, является или не

является она желательной и необходимой для господ-

ствующих общественных институтов и интересов. В

этом смысле человеческие потребности историчны, и

в той степени, в какой общество требует репрессивного

развития индивида, его потребности и притязания на

их удовлетворение подпадают под действие домини-

рующих критических норм.

Мы можем различать истинные и ложные потреб-

ности. <Ложными> являются те, которые навязываются

индивиду особыми социальными интересами в процессе

его подавления: это потребности, закрепляющие тяго-

стный труд, агрессивность, нищету и несправедливость.

Их утоление может приносить значительное удовлет-

ворение индивиду, но это не то счастье, которое следует

* В оригинале используется понятие preconditioning или being precon-

ditioned, что в английском языке имеет техническое значение - <пред-

варительная обработка>. Автор, употребляя свой термин, имеет в виду,

что индустриальное общество формирует индивидуальные влечения,

потребности и устремления в предварительно заданном, нужном ему

направлении.