6. От негативного мышления к позитивному

ления и поведения, который не желает понимать, что

происходит и почему происходит, а, возможно, и не

способен к этому, способа мышления и поведения, не-

восприимчивого к любой другой рациональности, кроме

утвердившейся. В той степени, в какой они соответст-

вуют существующей действительности, мышление и по-

ведение выражают ложное сознание, отражающее пороч-

ный порядок вещей и способствующее его сохранению.

Это ложное сознание воплощено в господствующем

техническом аппарате, который в свою очередь его вос-

производит.

Рациональность и производительность руководят на-

шей жизнью и смертью. Мы знаем, что разрушение -

это цена прогресса, так же как смерть - цена жизни,

что предпосылками удовлетворения и радости являются

отречение и тяжелый труд, что бизнес должен продол-

жаться во что бы то ни стало и что альтернативы

утопичны. Эта идеология принадлежит господствующе-

му общественному аппарату; она - необходимое усло-

вие продолжения его функционирования и часть его

рациональности.

Однако аппарат препятствует достижению собствен-

ной цели, если только его цель состоит в том, чтобы

создать человеческие условия существования на основе

очеловеченной природы. А если это не так, то тем

больше недоверия вызывает его рациональность. Хотя

нельзя не признать также ее логичность, поскольку с

самого начала мы находим негативное в позитивном,

бесчеловечное - в самой гуманизации, порабощение -

в освобождении. Такова динамика действительности, а

не сознания, но такой действительности, где научное

191

II. Одномерное мышление

сознание сыграло решающую роль в объединении тео-

ретического и практического разума.

Самовоспроизводство общества происходило за счет

разрастания технического ансамбля вещей и отношений,

включая техническое использование людей - другими

словами, борьба за существование и эксплуатация чело-

века и природы становилась все более научной и ра-

циональной. В этом контексте как раз уместно двоякое

значение понятия <рационализация>. Научное управ-

ление и научное разделение труда в огромной степени

увеличили производительность экономического, поли-

тического и культурного предпринимательства. Резуль-

татом явился более высокий уровень жизни. В то же

самое время и на той же самой основе это рациональное

предпринимательство привело к созданию модели со-

знания и поведения, которые оправдывали и прощали

даже те черты этого предпринимательства, которые в

наибольшей степени способствуют разрушению и угне-

тению. Научно-техническая рациональность и манипу-

лирование слились в новую форму социального управ-

ления. Можно ли удовлетвориться предположением,

что этот ненаучный результат является результатом

специфического общественного применения науки? Я

думаю, что общее направление этого применения при-

суще чистой науке даже там, где она не преследует

никаких практических целей, и что вполне можно опре-

делить точку, в которой теоретический Разум превраща-

ется в социальную практику. Попытаюсь кратко напом-

нить методологические корни новой рациональности

путем сопоставления их с отличительными чертами

192