6. Політичні ідеї Стародавнього Сходу. Етико-патерналістська теорія Конфуція.

Египет, Вавилон и Ассирия, древнеиндийские и древнекитайские государства. Развитие этих обществ пошло по пути жесткой административной централизации, что привело к созданию политических структур "восточного" типа. Основными их особенностями являются: во-первых, пирамидальный характер власти и управления; во-вторых, административно-бюрократический контроль основных экономических и символических ресурсов общества; в-третьих, сакральный характер власти и ее персонификаторов. Социально-политические представления древневосточных обществ соответственно носят преимущественно религиозно-мифологический характер.

Правитель (фараон, император, царь) не просто вместилище магических сил, единственный интерпретатор божественной воли, он -связующее звено, символ неразрывности мира богов и мира людей. Ведущей темой становится проблема гармонизации социального пространства, его больших и малых элементов. На первый план выдвигается задача разработки технологии эффективного управления и оптимального администрирования, этической и социальной иерархизации социума. Рационально-прагматическая концептуализация наличного опыта наметила несколько вариантов решения этой проблемы: два базовых конфуцианства и легизма (заложили фундамент политической культуры китайской цив.),два побочных варианта моизма и даосизма, (оказали доп. влияние на кит. Полит. теорию и практику). В древнем Китае столбом философской и политической мысли был Конфуций ( 551-479 гг до н.э.). Главным в его взглядах было понятие о идеальном государстве . Основой данного государства и общества должна быть идеальная человек, который обладает определенным набором моральных качеств , а именно : милосердием ,гуманностью , честностью , справедливостью , уважением к родителям , предков и пожилых людей. Конфуций также развивал патерналистскую концепцию государства . он считал , что государство возникло из объединения семей. Государство является большой семьей , а правитель - отцом для своих подданных , которые являются его послушными детьми. Более высокие требования Конфуций выдвигал к нравственному воспитанию правителей , поскольку нравственность правителей определяет и нравственность подданных.

теория Конфуция

Этико-патерналистской версии деспотического государства. Конфуций предлагал строить отношения внутри государства аналогично отношениям внутри семейного клана. Государство – одна большая семья. Разделение проводится по родственно-возрастному принципу и по месту в социальной градации(определяться совокупностью морально-этических достоинств человека).Справедливость :лучшие и достойные были наверху, обыкновенные - внизу, первые -управляют, вторые – работают. Стабильное общество возникает лишь тогда, когда достойные оказываются наверху, низкие - внизу. Четко различая статус и функции, права и обязанности старших и младших. Только механизм власти способен обеспечить стабильность социальной структуры общества и успешное управление им. Политическая философия конфуцианства направленная на достижение внутреннего мира между верхами и низами общества. Универсализация ценностей этики и ценностей культуры. ___________________________________________________________________________________