8. Політичні ідеї епохи Відродження (н. Макіавеллі, ж.Боден)

Возрождение выдвинуло на первый план совершенно новые политические проблемы ,возникшие вместе с кризисом феодализма , расширением рационального мышления , развитием новой структуры общества .Это были проблемы , связанные , во-первых , с новым видением человека , уровня ее свободы , прав и обязанностей , во-вторых , с доступом к власти , поскольку расширялся круг владельцев , что приводило к увеличению количества индивидов , которые могли участвовать в принятии политических решений . наиболее известным и выдающимся представителем эпохи Возрождения был итальянский мыслитель Никколо Макиавелли ( 1469-1527 ) . Его самый известный политический трактат - « Государь» . Также среди наиболее известных является такие работы , как« Размышления о первой декаде Тита Ливия » и « Флорентийские летописи ».Макиавелли отделяет политику от теологических и религиозных представлений .Политика - это лишь автономная сторона человеческой деятельности , она является воплощением свободной человеческой воли в рамках необходимости. Политику определяет не бог или мораль , а сама практика , естественные законы жизни и человеческая психология. Важным дополнением к идее абсолютного владычества стала концепция «государственного суверенитета» Ж. Бодена. Теория суверенитета Ж. Бодена по существу представляет собой теоретическое обоснование абсолютизации монархической власти как единственной силы, способной прекратить гражданские и религиозные вражды, феодальные усобицы, обеспечить мир и правопорядок в качестве условий нормального развития государства. Именно после Макиавелли и Бодена, государство стало определяться как институт, обладающий суверенитетом на применение власти-силы на той или иной данной территории.

___________________________________________________________________________________

9. Мислителі Середньовіччя про сутність і форми реалізації влади (Аврелій Августін, Фома Аквінський, Марсилій Падуанський).

Основные аспекты политической мысли Средневековья заключались в выдвижении на первый план проблем соотношения светской и церковной властей , что находило свое проявление в борьбе между теологическими теориями политической власти и антитеократичнимы ( светскими ) политическими доктринами и учениями. Известным представителем идей христианской доктрины был Фома Аквинский ( 1226-1274 ) . В своих учениях он приспособил философские и политические взгляды Аристотеля к нуждам церковной идеологии , позаимствовав у него взгляд на человека как на существо политическую , интересы которой должны быть подчинены государственным . Одновременно государство существует лишь для того , чтобы заботиться об общем благе . Однако Аквинский решительно отрицал социальное равенство и считал вечными сословные различия . Большинство членов общества должна работать физически , только меньшинство способно заниматься умственным трудом и управлять. Наилучшей формой государственного правления в Аквинского является монархия .Власти хорошего и справедливого монарха должна быть отражением власти бога вмире . Он провозглашает необходимость безусловного подчинения светской власти власти духовной , поскольку высшей целью и смыслом существования общества является достижения небесного блаженства , привести к которому может только церковь .Все эти постулаты легли в основу учения под названием « Томизм » , которое стало фундаментом доктрины католической церкви.

Одними из представителей светской доктрины были Марсилий Падуанский(1275 - 1340) .В частности , Падуанский пришел к выводу , что ни церковь , ни государство не имеют божественной природы , но являются различными формами человеческой власти . при этом церковь должна быть отделена от государства и должен подчиняться светской власти. Марселий Падуанский, он впервые четко обосновывает идею народного суверенитета, согласно которой верховным законодателем и единственным источником власти в государстве является народ-суверен. Он первый, кто отграничил законодательную власть от исполнительной. Хотя теория разделения властей в своем классическом виде возникает несколькими столетиями позже, размышления Марсилия Падуанского стали важным подступом к разработке данной проблемы.

Аврелием Августином. Он утверждает принципиальный примат церкви над государством, подчинение последней первой. По его мнению, государство, которое не подчиняется церкви, это обычная стая разбойников.

___________________________________________________________________________________