Глава 12 этнография

БОГОРАЗ-ТАН

«Первобытный человек является прирожденным драматургом и естественным актером. С этим связаны между прочим драматические пляски первобытных религий и ранне рождение театра» (Богораз (Тан) в.Г. Эйнштейн и религия: (Применение принципа относительности к исследованию религиозных явлений). Вып.1. М. - Пг., 1923. С.80).

«… современная математическая физика со своей гениальной сложностью своих мате­матических фигур в конце концов приходит к упрощению и как бы возвращается к по­луинстинктивному мироощущению первобытного сознания, еще не искушенного и не спутанного формальной схоластикой номинальной философии» (Богораз (Тан) в.Г. Эйнштейн и религия: (Применение принципа относительности к исследованию религиозных явлений). Вып.1. М. - Пг., 1923. С.19)

«1. Изменчивость величины образов религиозного мира в их отношениях к людям и постоянные переходы по двойной шкале возрастания и убывания от форм миниатюрных к формам гигантским.

2. Изменчивость наполнения времени, растяжения и сжатие времени. отсутствие общего критерия времени, отсутствие одновременности.

3. Вневременное совпадение различных ипостасей одного и того же бытия, коллективных или одиночных, длительных и кратковременных, которое в конечном счете допускает в виде перемычки молниеносные промежутки пространственного времени» (Богораз (Тан) в.Г. Эйнштейн и религия: (Применение принципа относительности к исследованию религиозных явлений). Вып.1. М. - Пг., 1923. С.114)

ЧЕБОКСАРОВ Н.Н.

Учение о культурно-исторических типах было освещено в работах С.П. Толстова.

«Под хозяйственно-культурными типами следует понимать исторически сложившиеся комплексы особенностей хозяйства и культуры, характерные для народов, обитающих в определенных естественно-географических условиях при определенном уровне их социально-экономического развития» (Левин М.Г., Чебоксаров Н.Н. Хозяйственно-культурные типы и историко-этнографические области \\ Советская этнография. 1955. №4. С.4).

«Под историко-этнографической областью мы понимаем территорию, на которой в результате длительных связей, взаимного влияния и общности исторических судеб народов, населяющих эту территорию, сложилась определенная культурная общность» (Левин М.Г., Чебоксаров Н.Н. Хозяйственно-культурные типы и историко-этнографические области \\ Советская этнография. 1955. №4. С.10).

БРОМЛЕЙ Ю.В.

БУТИНОВ Н.А.

СЕМЕНОВ Ю.И.

Его концепция, по словам, - крайне интересная о становлении древних государств мне неизвестна. Она в 1993 году вышла тиражом в 250 экз., разошлась в узком кругу. По словам, это что-то новое и уникальное.

Его творчество замалчивают, его работу «Как возникло человечество» (1966) часто критикуют. А вот она в свое время на меня оказала впечатление еще в подростковом возрасте.

Его концепцию подвергла критике, в частности Н.А. Тих в своей работе «Предистория общества» (1970). В ней она сравнила её с концепцией Цуккермана, Маслова, Соколовского. В частности, Цуккерман считал, что сообщество обезьян находиться в состоянии постоянных «сексуальных боев», движимо безудержным эгоизмом, дружественность в нем полностью от­сутствует. В общем состояние, гоббсовой «войны всех против всех».

АРУТЮНОВ С.А.

ЧИСТОВ К.В.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Богораз (Тан) В.Г. Эйнштейн и религия: (Применение принципа относительности к исследованию религиозных явлений). Вып.1. М. - Пг., 1923. (140600).

2. Левин М.Г., Чебоксаров Н.Н. Хозяйственно-культурные типы и историко-этнографические области \\ Советская этнография. 1955. №4.

3. Очерки историии естественно-научных знаний в древности. М. 1982.