Иудаизм

Иудаизм – национальная религия еврейского народа. Его истоки относят к рубежу II-I тысячелетий до н.э. «Иудаизм как религия и религиозная практика возник в XIII в. до н.э… Иудаизм практикуется как на территории государства Израиль, так и во всех странах, где проживают евреи (сегодня это более 50 стран). Во всем мире свыше пяти миллионов человек подчиняют свою жизнь требованиям Иудаизма».⁵³

Иудаизм формировался в условиях, когда разобщенное родоплеменное сообщество постепенно трансформировалось в единое этнокультурное, а затем государственное образование. Ранние религиозные верования обладали чертами тотемизма, фетишизма, анимизма и магии. Центральной идеей, объединившей народ, ставшей основой для формирования уникальной культуры, оказался монотеизм, выразившийся в почитании единого Бога Яхве (Иеговы). Образ Яхве стал смысловым центром иудейской картины мира: единый Бог рассматривается как творец мира, как его законодатель и, наконец, как его судья.

Утверждение подлинного монотеизма связывают с деятельностью пророка Моисея. Через Моисея, согласно Библии, Яхве заключил с народом завет (союз), по которому людям открывались основные сведения о Боге, мире и устанавливались обязанности народа и каждого человека перед Богом и перед другими людьми. Помимо утверждения монотеизма, была обозначена идея богоизбранности еврейского народа, занимающая важное место в вероучении иудаизма.

Иудейская космология изложена в книге Бытия (первая книга Ветхого Завета), где рассказывается о сотворении Земли и Неба, небесных тел, растительного и животного мира и самого человека. Человеческая история в Библии начинается от первых людей – Адама и Евы, которые ослушались Бога, вкусили запретный плод и совершили «первородный грех». За это они были изгнаны из рая и обречены на трудное существование в мире.

В завете, сообщенном Богом Моисею на горе Синай, изложены основные религиозно-нравственные и правовые нормы, которые нередко называют заповедями:

«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов перед лицем Моим.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно; ибо не оставит Господь [Бог твой] без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно.

Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя [и осел твой], как и ты; и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний [и свято хранить его].

Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его], ни всего, что есть у ближнего твоего» (Втор. 5, 6-21).

Обрядность, свойственная иудейской религии, играет особую роль как в религиозной, так и в общественной жизни народа. Строгие предписания определяют жизнь общины и каждого человека в течение всей жизни. Помимо важнейших обрядовых требований, знаменующих важнейшие события в жизни (обрезание, церемонии, освящающие вступление в совершеннолетие мальчиков и девочек и др.), религиозные предписания детально регламентируют и повседневное существование личности. Религиозные предписания определяют правила питания, распорядка дня и др.

Наиболее значительными религиозными праздниками являются: суббота (шабат); йом-кипур (день всепрощения) – суточный пост, символизирующий покаяние; пасха (песах) – праздник, освящающий начало весны; суккот, шнуот – праздники, посвященные сбору урожая; симхат-торы (радость Торы) – праздник по случаю завершения цикла чтения Торы в синагоге.

Название религии – иудаизм – происходит от названия племени Иуды (одно из семитских племен), сыгравшего ключевую роль в создании древнееврейского государства в начале Х в. до н.э. (первая царская династия происходила из этого племени).

В 945 г. до н.э. в правление царя Соломона был построен храм в честь единого бога в Иерусалиме. В 586 г. вавилоняне, захватив страну, разрушили иерусалимский храм и увели в плен значительную часть населения. Позднее еврейское население смогло вернуться в Иерусалим и восстановить храм. Второе разрушение храма приходится на период римского господства над Иудеей (70 г.).

Вероучение иудаизма изложено в канонических источниках: Танак (Танах) – Священное Писание и Талмуд – Священное Предание. Танак, содержащий основы вероучения и принципы религиозной жизни, включает три источника: Тору (Закон), Небиим (Пророки), Кетубим (Писание).Тора состоит из пяти первых книг Библии (книги: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие, автором которых считается легендарный пророк Моисей). Тексты Пятикнижия Моисеева (Торы) создавались на протяжении пятисот лет. Около 444 г. до н.э. Ездра кодифицировал эти тексты и огласил в народном собрании как Пятикнижие. Свод иудейских священных книг, получивший в христианской традиции название Ветхий Завет (первая часть христианской Библии), завершил свое развитие во II в. до н.э. Еще во II – I вв. до н.э. некоторые тексты, вошедшие затем в Ветхий Завет, существовали как устная традиция. Каноничекий вид ветхозаветные произведения получили после их записывания в  – V вв. н.э.

Позднее на основе толкования текстов Торы был составлен Талмуд. В Талмуде разработаны эсхатологические идеи (учение о конце света, о страшном суде, воскресении из мертвых, о загробном воздаянии), представления об ангелах, о силах зла. Талмуд содержит сведения о системе иудейской обрядности, детально регламентирующие образ жизни верующих. Талмуд упоминает 613 предписаний, касающихся как особых событий в жизни человека, так и его повседневного существования. Во многом благодаря такой детальной регламентации, не только защищавшей обыденные народные привычки, но также поддерживавшей целостность, закрытость национальной среды, иудеи, на протяжении длительного времени не имевшие постоянного места существования, сумели сохранить традиции, веру, менталитет, язык. Рассеянные по европейским и другим странам иудейские общины превратились в закрытые корпорации, сохранив благодаря своей религии национальное самосознание и культуру. Талмуд был и остается важным источником иудейского права. (Талмуд – это основа талмудического уголовного, гражданского, семейного права.)

Вероучение, священные тексты иудаизма оказали значительное влияние на развитие монотеистических религий: христианства и ислама. Священное Писание христиан включает древние иудейские тексты, составляющие Ветхий Завет христианской Библии.

Синагогой (гр.synagoge – собрание, место собрания) называют храм и общину верующих иудеев. После разрушения Иерусалимского храма римлянами в 70 г. н.э. синагоги стали возникать за пределами Палестины. Синагога стала совмещать функции храма и общественно-административного центра еврейской общины. Здания синагоги обычно имеют в плане прямоугольную форму, у входа помещается портик. Внутреннее помещение делится колоннами на несколько (3-5) нефов. У восточной стена размещают ковчег завета – хранилище для свитков Торы и возвышение для чтения священных текстов. Женщины и мужчины в синагоге должны находится в различных помещениях.

Раввин (др.-евр. рабби – мой учитель) – иудейский священнослужитель, обладающий полномочиями советчика и судьи в религиозных и семейных вопросах, в сфере внутриобщинных отношений. Раввинат (коллегия раввинов) обладает правом толкования Талмуда, когда это необходимо для решения проблем текущей жизни. Раввины, раввинаты играют важную роль в общественной и личной жизни иудеев.

Формально в современном Государстве Израиль⁵⁴ иудаизм не является государственной религией, однако фактически иудаизм выполняет такую функцию. Основные идеи этой религии являются фундаментом государственной идеологии, пронизывая государственно-политическую, культурную и социальную сферы жизни общества. Другие религиозные организации в Израиле являются религиозными меньшинствами (христианские, мусульманские и др. организации), их влияние в стране незначительно. В соответствии с принципом свободы совести представители религиозных меньшинств не ущемляются в своих гражданских правах. Тем не менее в стране не приветствуется прозелитическая деятельность: законом предусмотрено уголовное наказание для лиц, которые содействуют переходу иудеев в другие исповедания.

Религиозной жизнью страны руководит Министерство по делам религий. Личную религиозную жизнь большинства населения – иудеев – контролирует Верховный раввинат, являющийся одновременно Верховным апелляционным раввинским судом.

В Израиле вопросы личного статуса граждан решаются судами раввинов, действующими на основе талмудического права.⁵⁵ В 1953 г. был принят закон, определивший юрисдикцию таких судов в сфере регулирования вопросов семьи, брака, развода. В обязанности раввинов, находящихся на государственной службе, входит оформление актов гражданского состояния. В середине 1980-х годов в Израиле насчитывалось около 450 раввинатов, состоящих на жаловании государства, муниципалитетов и поселковых советов. Помимо правовых вопросов, касающихся личного статуса еврейских граждан страны, в юрисдикцию раввинских судов входит утверждение гиюра (формального перехода в иудаизм).

Согласно Закону о регистрации населения 1965 г. в документах, удостоверяющих личность, обязательно заносятся сведения о вероисповедании и национальности.

Государственные праздники и выходные определяются согласно иудейской традиции. В ряде городов Израиля (Тель-Авиве, Иерусалиме и др.) в субботу (шаббат) не работают общественный транспорт, ряд аэропортов и т.д. Особое место в современной ритуальной жизни общества занимает Стена плача (уцелевший участок западной стены Иерусалимского храма, разрушенного римлянами в 70 г. н.э.): многие мальчики, достигшие 13-летнего возраста, здесь впервые вызываются к чтению Торы, приносят присягу новобранцы боевых частей, проводятся церемонии в честь национальных праздников Израиля.