Причины «новой религиозности» в России

Начиная с V в. Россия активно ориентируется на Запад. Вместе с тем история нашей страны в ХХ в. обусловила определенные особенности развития духовных процессов в нашей стране. До начала 1990-х годов «новой религиозности» как духовно-социального явления общественного масштаба в СССР не было (возникали лишь отдельные, лишенные значимого влияния малочисленные группы, принявшие необычные религиозные идеи). Ситуация кардинально меняется в постсоветский период.

1. Начало 1990-х годов полностью изменило духовную и социальную жизнь России. Социально-экономическая катастрофа, «обрушившаяся» на население нашей страны, ставшая причиной гибели множества наших соотечественников, сокращения продолжительности жизни, увеличения смертности и резкого снижения уровня жизни большинства граждан страны, породила растерянность, пессимизм, потребность в поисках помощи и утешения.

2. В начале 1990-х годов огромный поток западных, восточных миссионеров «заполонил» Россию. Иностранные религиозные и общественные организации, правительственные структуры других государств вкладывали огромные средства в распространение среди населения огромного количества самых различных религиозных учений (финансирование: прибытия и проживания в России подготовленных миссионеров, издания печатной, видео- и аудиопродукции, создания своих сайтов, аренды помещений, приобретения и строительства зданий, взяток чиновникам, организации учебных заведений; инвестиции в «религиозные» предприятия и многое другое). Особо стоит упомянуть о вложении значительных средств в юридическое обеспечение различной деятельности неорелигиозных организаций в нашей стране. Такая мощная финансовая подготовка продвижения неорелигиозного «продукта» в России, безусловно, сыграла не последнюю роль в быстром распространении неорелигиозных объединений среди россиян.

3. Полностью реализованное в 1990–е годы право на свободу совести стало тем важнейшим условием, без которого интенсивное распространение «чужих» религиозных программ было бы просто невозможно (значительные ограничения по этому поводу существовали и в дореволюционный, и в советский периоды).

4. Популярности иностранных религиозных предложений и собственных духовных экспериментов способствовал низкий уровень религиозной и значительно деформированной национальной культуры населения. Нереализованная жажда «чуда, тайны и авторитета», потребность в какой угодно (но не своей!) истине стали причиной готовности некой части интеллигенции приобщиться к необычным религиозным группам.

5. Успех быстрого распространения неорелигиозных движений в России был обусловлен высоким уровнем используемых там психологических технологий. Речь идет о давно разработанных в области практической психологии техниках обращения личности в группу, поддержания религиозного энтузиазма, дисциплины, формирования покорности руковод­ству (например, так называемый контроль сознания).

По оценкам специалистов, некоторые необычные религиозные движения являются «криминальной реализацией современных возможностей практической психологии», которые вполне доступны ныне и в российском обществе.¹³⁸ Акцент на некую «криминальность» делается в этом определении по следующей причине. Психотехники, включенные в ритуальную жизнь «старых» религий, нацелены, как правило, на гармонизацию личности в существующем социуме, но ни в коем случае не на ее ресоциализацию (тем более социальную дезадаптацию).