Течения в исламе

Суннизм сформировался в -I вв. Мусульмане России в основном придерживаются данного исламского направления. Его последователи наряду с Кораном признают святость Сунны. Помимо пророка Мухаммеда и халифа Али верующие почитают также халифов Абу Бакра, Омара и Османа. Школы суннизма, распространенные у мусульман России, являются наиболее либеральными. Особенности суннитов (по сравнению с шиитами): они не признают возможности посредничества между Аллахом и людьми после смерти Мухаммеда; отрицают идею об особой природе Али и особом праве его потомков на имамат. Существуют также значительные различия в принципах юридических решений, в гражданском праве, в характере праздников, в отношении к иноверцам, в деталях молитвы и религиозного ритуала. Сунниты составляют большинство населения во всех исламских странах, кроме Ирана и Ирака.

Шиизм ¹²⁹– второе по числу приверженцев направление в исламе. Возник в начале второй половины VII в., когда в борьбе за власть образовалась религиозно-политическая партия сторонников передачи верховной власти Али как ближайшему родственнику и духовному преемнику пророка Мухаммеда. После того, как в 661 г. был убит Али, его потомки повели борьбу за возвращение власти роду пророка. У шиитов сформировалось представление об имамах как носителях божественной субстанции (такие представления нашли благодатную почву в Иране и Ираке, где еще с доисламских времен сильны были представления о богоявлении в человеке).

В настоящее время последователи различных шиитских общин есть практически во всех странах. Шиитского вероучения придерживается большинство населения Ирана, более половины населения Ирака, значительная часть населения Ливана, ЙАР, НДРЙ, Бахрейна.

Ваххабизм. Современный ваххабизм происходит от религиозно-политического течения в суннитском исламе, возникшего в Аравии в VIII в. на основе учения Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба. Автор учения проповедовал популярную ныне идею «чистого ислама». Его последователи выступили против почитания исламских святых, святых мест (мазар – надмогильные сооружения в честь мусульманских религиозных деятелей), рассматривая все это как отступление от принципа единобожия.

В общественно-политической сфере ваххабиты проповедуют братство и единство всех мусульман, социальную гармонию, призывают к строгому соблюдению морально-этических принципов ислама.

Ваххабиты отвергают исламские традиции, характерные, например, для многих мусульманских регионов: чтение Корана на могиле (в доме) усопшего; коллективную молитву; раздачу милостыни на кладбище; использование четок, амулетов; празднование Мавлида (дня рождения Мухаммеда).

Важное место в учении ваххабитов принадлежит идее джихада. Для ранних ваххабитов был характерен крайний фанатизм в вопросах веры и экстремизм в борьбе с их политическими противниками. Учение ваххабизма в VIII в. стало знаменем борьбы за политическое объединение Аравии, а позднее – официальной идеологией государства Саудитов. В настоящее время ваххабизм является государственной идеологией Саудовской Аравии. Ваххабизм имеет распространение также в арабских эмиратах Персидского залива, ряде государств Азии и Африки.

Ваххабизм у народов России появился в конце 1970-х годов в Дагестане. В этот период братья Кабедовы и А.Ахтаев создали нелегальные группы молодежи по обучению основам ислама и арабскому языку. На этих занятиях проповедовалась идея очищения ислама. К середине 1980-х годов имела место попытка подавить это движение силами КГБ и МВД СССР, что лишь выполнило роль удачной рекламной компании. С конца 80-х гг. ваххабизм стал открыто распространяться на Северном Кавказе. В 1989 г. Б.Кебедов воссоздал ваххабитскую общину под Махачкалой. В первой половине 90-х гг. широкая сеть ваххабитских общин возникла по всему региону Северного Кавказа, в Астрахани. Хадж, совершенный Б.Кебедовым в Мекку, его учеба в Египте способствовали установлению теснейших связей с международными ваххабитскими организациями. Международные исламские организации щедро финансировали: издательскую деятельность ваххабитов в России (причем печатная продукция в основном производилась в Москве); строительство и восстановление мечетей, молитвенных домов для ваххабитских общин; сеть ТВ- и радиоцентров, мусульманские учебные заведения (ваххабитской направленности); обучение граждан России в арабских странах и в Турции.

Попытка военного захвата Дагестана чеченскими террористами (1999 г.), другие антиконституционные бандитские действия послужили причиной осуждения ваххабизма со стороны российских мусульман. В частности, в мае 1999 г. на проходившем в г.Грозном «Конгрессе мусульман Северного Кавказа» была принята резолюция, объявившая «ваххабизм – реакционным экстремистским течением в исламе».