- •1. Мир и война в древнекитайской политической мысли. Ценность войны по Шан Яну. Книга правителя области Шан. Шан Ян.
- •2. Понятие единого и цели государства в политической системе Шан Яна. Легистские принципы управления.
- •3. Философия и возможности идеального общества. Самопознание и политическое действие. Платон «Алкивиад -1».
- •4. «Забота о себе» как принцип политики и самопознания. Платон «Алкивиад -1».
- •3.«Забота о себе»
- •4.Исследование старости
- •5. Апофатическая мистика как предел философии. Причины критики философии у Григория Паламы. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих.
- •1 Ответ:
- •2 Ответ:
- •7. Парадоксализм учения Григория Паламы о божественном свете. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих (доделать)
- •6. Проблема телесности в исихазме. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих
- •8. Связь христианского учения с оправданием индивидуального опыта и телесной природы мира. Христианство и развитие экспериментальной науки. А.Кожев Христианское происхождение науки.
- •9. Возможности математико-теологического обоснования социального порядка и гармонии мироздания. Ал-Хорезми. Математические трактаты
- •10. Становление антропоцентризма. Проблема бесконечности у Дж. Бруно: бесконечность внутреннего стремления субъекта. «о героическом энтузиазме»
- •11. Соотношение любви, познания и Бога у Дж.Бруно. Проблема поэзии. «о героическом энтузиазме»
- •12. Суверенный субъект как либертен. Конфликтогенность и внутренняя противоречивость проекта Просвещения. Бланшо «Сад»
- •13. Трансгрессивность либертена и проблема свободы. Бланшо «Сад»
- •14. Просвещение как переход к совершеннолетию. Проблема рациональности. Кант и. Ответ на вопрос: что такое Просвещение?
- •15. Частное и публичное пользование разумом по и. Канту. Критика Кантом идеи революции. Кант и. Ответ на вопрос: что такое Просвещение?
- •3. Просвещение и современность.
- •16. Проблема переоценки ценностей и ее выражение в критике морали ф.Ницше. Ницше ф. К генеалогии морали???????
- •17. Две системы морали и их диалектика у ф.Ницше. Ницше ф. К генеалогии морали
- •18. Переход к исторической трактовки морали как переход в сферу конфликтологического дискурса. Ницше ф. К генеалогии морали
- •19. История как социальный конфликт. Понятие классовой борьбы как движущей силы истории. Маркс Энгельс ф. Манифест коммунистической партии
- •20. Характеристики буржуазии и ее революционная ценность в марксистской концепции. Маркс Энгельс ф. Манифест коммунистической партии
- •2.О пролетариате:
- •3.О коммунистах:
- •21. Характеристики сухопутного и морского видения мира по к.Шмитту и эволюция их борьбы.
- •22. Революция пространства в новое время. Морской взгляд и проблема глобализации. Шмитт к. Земля и море. Созерцание мировой истории
- •23. Революция как событие и разрыв в «соотношении сил». Критика демократии л.Троцким. Троцкий л. Терроризм и коммунизм
- •24. Обоснование возможности террора и проблема логики истории. Причины неустойчивости коммунистической утопии.
- •1.О революции
- •2. О соотношении сил
- •3. О пролетариате
- •25. Холокост как проблема эволюции и прогресса рационалистического проекта. Причины актуальности рефлексии относительно Холокоста.
- •26. Буржуазно-рационалистические основания фашистской системы и ее моральные следствия. Бауман з. «Актуальность холокоста» - 7 глав, 300стр.
- •27. Понятие иронии и проблема «случайности языка» по р.Рорти.
- •28. Кризис рационалистической морали по р.Рорти. Понятие либерального ироника и роль искусства в процессе становления чувства солидарности. Рорти р. Случайность, ирония и солидарность
- •29.Понятие пропаганды. Различие «старой» и «новой» пропаганды, «старой» и «новой» конкуренции. Бернейс э. Пропаганда
- •30. Пропаганда как механизм социального регулирования и формирования общественного мнения в демократическом обществе. Позитивные и негативные аспекты пропаганды. Бернейс э. Пропаганда
- •31 И 32. Три языковых отношения и проблема смысла. Делез ж. Логика смысла.
- •33. Понятия «регулярного» и «иррегулярного». Характеристики партизана. Становление и эволюция партизанского движения.
23. Революция как событие и разрыв в «соотношении сил». Критика демократии л.Троцким. Троцкий л. Терроризм и коммунизм
24. Обоснование возможности террора и проблема логики истории. Причины неустойчивости коммунистической утопии.
Это произведение написано, как ответ Каутскому на его утверждение о том, что революция – терроризм, и он против нее, считая, что переход к социализму возможен через демократию, компромиссы.
Троцкий считает, что теория Каутского потерпела крах, в связи с последними месяцами революционных настроений демократической Европы.
Контраргументы Троцкого
1.О революции
Каутский считает, что переход к социализму может быть более мирный и гуманный с помощью демократии и компромиссов, чем с революцией.
Троцкий: В Германии эта система затянула и ожесточила революцию. Социал-демократия – «маскарад» в условиях крушения империализма и гражданской войны. «Пережившая себя» демократия не разрешает ни одного вопроса, не смягчает противоречия, не предотвращает восстаний; она служит для того, «чтобы сбить с толку остальной народ.
Каутский: надеется, что западные страны, Англия и Франция, покажут мирное развитие к социализму.
Троцкий: республиканская демократия Франции – самое кровавое правительство, политика которого построена на страхе и насилии, в котором больше всего страдает пролетариат; а революционные движения набирают обороты – предвестник гражданской В. Каутский – «падший наследник Маркса»: Каутскианство только мешает пролетарской революции, откладывая ее, смущая пролетариат.
2. О соотношении сил
Определяется уровнем развития производства, причем, социальное развитие народа отстает от развития производственных сил (напр, крестьянство сохраняется, как и его хозяйственные методы оставленные позади и изменены на производственно-технические).
3. О пролетариате
В чем революционность пролетариата: ему нечего терять, кроме своих цепей. Вы спросите - как это ему нечего терять? Дело в том, что пролетариата всего лишили. При этом, отмечал Троцкий, пролетариат не сможет осуществить социалистическую революцию, не заручившись поддержкой многомиллионного крестьянства.
Каутский считает, что пролетариат – насилие большинства над меньшинством». Хотя придерживался определения Энгельса: «Единственная форма гос. власти – диктатура пролетариата».
Троцкий задается вопросом, каким еще образом может свергнуть пролетариат буржуазию (которая привыкла к вечно подчиняющимся рабочим), заставить ее повиноваться, если не революцией?!
Куатский хотел совершить переворот при помощи всеобщей стачки, видимо, он совсем забыл про опыт 1905г.
4. Каутский считает, что российскому пролетариату рано брать власть в свои руки, ссылаясь на наше невежество («высокое развитие народа, мораль масс»)
Троцкий считает это оскорблением, говоря, что у нашего пролетариата высокий дух самоотверженности своему делу, приводя примеры времен гражданской войны (люди дежурили по ночам на заводах и в городе, изготовляли оружие)
Но революция ворвалась в страну с самыми молодыми пролетариями, по волне наименьшего сопротивления, ведь в Европе уже существовали профсоюзы.
