14. Просвещение как переход к совершеннолетию. Проблема рациональности. Кант и. Ответ на вопрос: что такое Просвещение?

15. Частное и публичное пользование разумом по и. Канту. Критика Кантом идеи революции. Кант и. Ответ на вопрос: что такое Просвещение?

Просвещение - выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие - неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине — это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого. 

Леность и трусость, а также опекуны – главные причины, почему большая часть людей остаются несовершеннолетними (ведь так удобно быть Н. если есть книга, духовный пастырь, врач. Нет надобности мыслить, если я могу заплатить).

Публичное применение собственного разума - такое, которое осуществляется кем-то как ученым, перед всей читающей публикой.

Частное применение разума - такое, которое осуществляется человеком на доверенном ему гражданском посту или службе.

Для некоторых дел, затрагивающих интересы общества, необходим механизм, при помощи которого те или иные члены общества могли бы вести себя пассивно, чтобы правительство было в состоянии посредством искусственного единодушия направлять их на осуществление общественных целей или по крайней мере удерживать их от уничтожения этих целей. Здесь, конечно, не дозволено рассуждать, здесь следует повиноваться. 

Например: 

*Было бы крайне пагубно, если офицер, получивший приказ от начальства, стал бы, находясь на службе, умствовать относительно целесообразности или полезности этого приказа; он должен подчиниться. Однако по справедливости ему как ученому нельзя запрещать делать замечания об ошибках в воинской службе и предлагать это своей публике для обсуждения.

*Гражданин не может отказываться от уплаты установленных налогов; если он обязан уплачивать их, то он даже может быть наказан за злонамеренное порицание налогообложения как за клевету, но этот же человек, несмотря на это, не противоречит долгу гражданина, если он в качестве ученого публично высказывает свои мысли по поводу несовершенств или даже несправедливости налогообложения. 

*Точно также священнослужитель обязан читать свои проповеди ученикам, обучающимся закону божьему, и своим прихожанам согласно символу церкви, ибо он с таким условием и назначен. Но как ученый, он имеет полную свободу, и это даже его долг — сообщать публике все свои тщательно продуманные и благонамеренные мысли об ошибках в церковном символе и свои предложения о лучшем устройстве религиозных и церковных дел.

Критика революции. Публика может достигнуть просвещения только постепенно. посредством революции можно добиться устранения личного деспотизма и угнетения со стороны властолюбцев, НО нельзя осуществить истинную реформу образа мыслей. Для Просвещения требуется только свободы, а притом самая безобидная - свобода во всех случаях публично пользоваться своим разумом. 

При этом частное пользование разумом нередко должно быть очень ограничено, но так, чтобы особенно не препятствовать развитию просвещения. 

P.S. МОЖНО РАССКАЗАТЬ ПРО ФУКО (хотя бы почитать надо, могут быть доп.вопросы)

Работа М.Фуко является действительно ответной на работу И.Канта. Он добавляет свои мысли и ставит несколько собственных вопросов относительно рассматриваемых им принципов философской парадигмы Просвещения.

1. Возвращение к вопросу.

Фуко начинает свою работу с признания неоспоримой важности самой постановки вопроса о том, «что такое Просвещение?».

Этот вопрос, заданный И. Кантом – определяющий для дальнейшей философии. Но на него так и не нашли ответ: «современная философия – это та философия, которая пытается ответить на вопрос, опрометчиво подброшенный ей еще два столетия тому назад: «Что такое Просвещение?».

2.Анализ работы Канта

Кант определяет Просвещение негативно («почти целиком отрицательным образом»):

- это «выход» или «исход» из некоторого прежнего состояния.

- последовательное движение из состояния «несовершеннолетия»

- изменение отношения между: волей, авторитетом, употреблением разума

Объект Просвещения двояк: он одновременно касается, как

• Всего человечества

• Каждого индивида

Условия Просвещения: различать

1. Что зависит от послушания, а что от применения разума

2. Применения разума:

• Частное (нужно ограничение свободы; послушание; напр., исполнение обязанностей по службе)

• публичное применение разума (неограничение свободы; не нужно послушание; напр.,все вне службы)

Кант употребляет нем.сл.rasonieren для обозначения «разума»

Rasonieren – рассуждение ради рассуждения; по причине врожденной разумности. Т.е. это ПУБЛИЧНОЕ применение разума, тк вне к-л цели, для себя)

Политический вопрос

Как может свободный (просвещенный, rasonieren, совершеннолетний разум) повиноваться политическому (частному)?

Кант отвечает: политическое «сообразно всеобщему разуму». Эту модель Кант предлагал Фридриху 2,