- •1. Мир и война в древнекитайской политической мысли. Ценность войны по Шан Яну. Книга правителя области Шан. Шан Ян.
- •2. Понятие единого и цели государства в политической системе Шан Яна. Легистские принципы управления.
- •3. Философия и возможности идеального общества. Самопознание и политическое действие. Платон «Алкивиад -1».
- •4. «Забота о себе» как принцип политики и самопознания. Платон «Алкивиад -1».
- •3.«Забота о себе»
- •4.Исследование старости
- •5. Апофатическая мистика как предел философии. Причины критики философии у Григория Паламы. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих.
- •1 Ответ:
- •2 Ответ:
- •7. Парадоксализм учения Григория Паламы о божественном свете. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих (доделать)
- •6. Проблема телесности в исихазме. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих
- •8. Связь христианского учения с оправданием индивидуального опыта и телесной природы мира. Христианство и развитие экспериментальной науки. А.Кожев Христианское происхождение науки.
- •9. Возможности математико-теологического обоснования социального порядка и гармонии мироздания. Ал-Хорезми. Математические трактаты
- •10. Становление антропоцентризма. Проблема бесконечности у Дж. Бруно: бесконечность внутреннего стремления субъекта. «о героическом энтузиазме»
- •11. Соотношение любви, познания и Бога у Дж.Бруно. Проблема поэзии. «о героическом энтузиазме»
- •12. Суверенный субъект как либертен. Конфликтогенность и внутренняя противоречивость проекта Просвещения. Бланшо «Сад»
- •13. Трансгрессивность либертена и проблема свободы. Бланшо «Сад»
- •14. Просвещение как переход к совершеннолетию. Проблема рациональности. Кант и. Ответ на вопрос: что такое Просвещение?
- •15. Частное и публичное пользование разумом по и. Канту. Критика Кантом идеи революции. Кант и. Ответ на вопрос: что такое Просвещение?
- •3. Просвещение и современность.
- •16. Проблема переоценки ценностей и ее выражение в критике морали ф.Ницше. Ницше ф. К генеалогии морали???????
- •17. Две системы морали и их диалектика у ф.Ницше. Ницше ф. К генеалогии морали
- •18. Переход к исторической трактовки морали как переход в сферу конфликтологического дискурса. Ницше ф. К генеалогии морали
- •19. История как социальный конфликт. Понятие классовой борьбы как движущей силы истории. Маркс Энгельс ф. Манифест коммунистической партии
- •20. Характеристики буржуазии и ее революционная ценность в марксистской концепции. Маркс Энгельс ф. Манифест коммунистической партии
- •2.О пролетариате:
- •3.О коммунистах:
- •21. Характеристики сухопутного и морского видения мира по к.Шмитту и эволюция их борьбы.
- •22. Революция пространства в новое время. Морской взгляд и проблема глобализации. Шмитт к. Земля и море. Созерцание мировой истории
- •23. Революция как событие и разрыв в «соотношении сил». Критика демократии л.Троцким. Троцкий л. Терроризм и коммунизм
- •24. Обоснование возможности террора и проблема логики истории. Причины неустойчивости коммунистической утопии.
- •1.О революции
- •2. О соотношении сил
- •3. О пролетариате
- •25. Холокост как проблема эволюции и прогресса рационалистического проекта. Причины актуальности рефлексии относительно Холокоста.
- •26. Буржуазно-рационалистические основания фашистской системы и ее моральные следствия. Бауман з. «Актуальность холокоста» - 7 глав, 300стр.
- •27. Понятие иронии и проблема «случайности языка» по р.Рорти.
- •28. Кризис рационалистической морали по р.Рорти. Понятие либерального ироника и роль искусства в процессе становления чувства солидарности. Рорти р. Случайность, ирония и солидарность
- •29.Понятие пропаганды. Различие «старой» и «новой» пропаганды, «старой» и «новой» конкуренции. Бернейс э. Пропаганда
- •30. Пропаганда как механизм социального регулирования и формирования общественного мнения в демократическом обществе. Позитивные и негативные аспекты пропаганды. Бернейс э. Пропаганда
- •31 И 32. Три языковых отношения и проблема смысла. Делез ж. Логика смысла.
- •33. Понятия «регулярного» и «иррегулярного». Характеристики партизана. Становление и эволюция партизанского движения.
9. Возможности математико-теологического обоснования социального порядка и гармонии мироздания. Ал-Хорезми. Математические трактаты
Мухаммад бин Муса аль-Хорезми (1 век н.э.) - один из крупнейших ученых (математик, астроном, историк, географ) Средневековья, основатель алгебры. Благодаря ему появляется предмет и слово алгебра (ал джабр), разработал и внедрил арабскую систему цифр, разработал теорию алгоритма, представляющую транслитерацию его имени. Математические трактаты до 16 века являлись основным учебником по математике в европейских университетах.
Сочинение Аль Хорезми об арифметике сыграло важнейшую роль в истории.
Математические трактаты - описывается не только теория, но и практическое применение алгебраических методов в решении хозяйственно-бытовых, торговых и юридических задач – дележ наследства, составление завещаний, раздел имущества, различные сделки, измерение земель, строительство каналов.
Алгебраическая книга состоит из двух частей:
теоретической (теория решения линейных и квадратных уравнений, некоторые вопросы геометрии)
- разбирает простейшие математические действия (умножение, деление, вычитание и сложение обычных чисел, действиях над дробями), с помощью которых можно решать различные прикладные задачи (раздел имущества…)
практической (применение алгебраических методов в решении хозяйственно-бытовых, торговых и юридических задач – дележ наследства, составление завещаний, раздел имущества, различные сделки, измерение земель, строительство каналов).
- В главе о сделках: выделяет четыре числа, характерные для сделок: мера, цена, количество и стоимость. Мера противопоставляется стоимости, а цена – количеству. Одно из них всегда неизвестно, о чём и задаётся вопрос «сколько».
-В книге о завещаниях: показывает, как честно поделить наследство с помощью дробей и действий над ними
-Глава об отпуске рабов и выкупе за них (хозяин болен, отпускает раба и кто-либо из них умирает – хозяин или один из отпущенных рабов – кто сколько должен наследникам – дети рабов, раб и т.д., сколько будут платить несколько отпущенных рабов),
- Глава о вознаграждении за сожительство (речь об отдаче кому-нибудь рабыни для сожительства) и об отдаче в залог во время болезни,
Матан+ислам=конфликтология
Аль-Хорезми исчисляет человеческие отношения, применяет математические законы для регулирования человеческих отношений. Математика, точные вычисления помогают решить конфликты (по поводу деления земель, наследства и т.д.) рациональным путем, а не кровной местью. Строгие расчеты регулируют отношения, это предотвращает конфликты. НО если неправильно посчитать - будет конфликт (причём, если была допущена ошибка - на это воля Аллаха).
ВСЕ это описано в Коране (кому из наследников какая часть наследства должна отойти, и т.п.). Нужно жить по законам Ислама. Все религии основаны на точности и строгости, как и математика.
???Христианское происхождение математики – сначала эта наука создавалась для церкви, умными были священники, попы и так далее. (можно связать с Кожевым «Христианское происхождение науки)
