33. Понятия «регулярного» и «иррегулярного». Характеристики партизана. Становление и эволюция партизанского движения.

34. Номос земли в борьбе с системой: проблема партизанской самоорганизации. Мистические аспекты номоса земли. Шмитт К. Теория партизана. Промежуточное замечание по поводу понятия политического; Л.Перуц. Маркиз де Боливар

(В книге речь идет о войнах в начале 19 века, о Наполеоне, об Испании - времени, когда закладывались правила ведения войны. Шмитт говорит о книге Клаузевица «О войне», где прописаны основные правила ведения, оружие, цели и прочее).

Клаузевиц говорил, что война – это продолжение политики, а Шмитт говорит, что политика – это источник войны (превращение войны в справедливую войну, правильную):

Партизаны изменили облик войны, сделав ее более жесткой, реальной (а не так как было ранее: разряженные офицеры все делали по правилам).

- В эпоху «холодной войны» (сменившую «горячую») исчезает и граница между войной и миром. Если оружие молчит, то войну ведут с использованием пропаганды и «перевоспитания». При этом даже упускают из виду, что целью войны является мир.

Центральным понятием является книга Клаузевица «О войне», в которой он говорит о том, что война – это продолжение политики.

- Признаки войны по Клаузевицу:

1.Война становится войной классической: уважение противника и восприятие противника как врага, а не как преступника.

2.Война становится народной, т.к. все принуждены служить. Партизан вне армии, а значит, он не оберегаем ею. Это заставляет партизана принять путь террора, потому как беречь его некому, кроме него самого.

- О партизане:

ДЛЯ ПАРТИЗАН ОСОБО ВАЖНЫ ДВА ВИДА ВОЙНЫ: ГРАЖДАНСКАЯ И КОЛОНИАЛЬНАЯ (лучше быть крестьянином под русским барином, чем под французским - ПОЯВЛЯЕТСЯ НОТКА ИДЕОЛОГИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ НАРОДА. Партизаны становятся неким оплотом национализма.

Партизаны будут существовать до тех пор, пока есть различие между богатыми и бедными (то есть дело в неравенстве, а не в территории, хотя и в ней, конечно, тоже).

Признаки партизана:

1) Иррегулярность (регулярность присуща регулярным войскам - они малоподвижны и зависят от командования и НОШЕНИЕ УНИФОРМЫ),

2) Повышенная мобильность ведения войны (отсутствие гарнизона, постоянное движение, ВНЕЗАПНОСТЬ ПОЯВЛЕНИЯ И ИСЧЕЗНОВЕНИЯ),

3) Повышенная политическая вовлеченность

4) Теллурический характер партизана (на земле): оберегает землю предков, поэтому пираты не могут быть партизанами

***Просвещение -> индивидуализм-> собственность-> капитализм-> партизанские движения.

(Т.е. Партизанские движения возникли на основе идей просвещения и капитализма. Партизан борется ЗА СЕБЯ И СВОЮ СОБСТВЕННОСТЬ, сам решает за себя.)

***тотальная система рациональности невозможна

35. Понятие «присутствия» и основания обращения к нему у Х.У.Гумбрехта. Конфликт «культуры значения» и «культуры присутствия» в современном мире. Гумбрехт Х.У. Производство присутствия: чего не может передать значение

Словом «присутствие» [presence] обозначается не временное, но пространственное отношение к миру и его предметам. Предполагается, что до чего-то «присутствующего» можно дотронуться рукой, откуда вытекает, что оно, в свою очередь, может оказывать непосредственное воздействие на человеческое тело. Под «производством присутствия» понимаются вся­кого рода события и процессы, вызывающие или усиливаю­щие воздействие «присутствующих» объектов на человеческие тела. Все предметы, имеющиеся в «присутствии», будут называться «вещественным миром». 

Если мы наделяем значением некоторую присутствующую вещь, то есть образуем представление о том, чем эта вещь может быть по отношению к нам, то мы, по-видимому, с неизбежностью ослабляем то воздействие, которое эта вещь может оказывать на наше тело и чувственность.

Ханс Ульрих Гумбрехт проводит различие между "культурой присутствия" и "культурой значения". Причем культура значения сближается с современной культу­рой, а культура присутствия — со средневековой.

КУЛЬТУРА ЗНАЧЕНИЯ	КУЛЬТУРА ПРИСУТСТВИЯ
Господствующим человеческим самоопределением является дух (мы можем также сказать «сознание»)	Господствующим самоопределением являет­ся тело
Место господствующего человеческого самоопределения в культуре значения занято «субъективнос­тью» или «субъектом»	Люди рассматривают свои тела как часть космоса
Зна­ние может быть легитимно лишь постольку, поскольку оно произведено субъектом в акте истолкования мира.	Легитимное знание является, как прави­ло, знанием богооткровенным. Это знание, открываемое богом (богами) или же разного рода событиями, которые можно описать как «события самораскрытия мира»
Центральное понятие - «знак»	Центральное понятие - «вещь»
Люди склонны считать преобразование (усовершенствование, украшение и т.д.) мира своим главным призвани­ем. Присуще Действие.	Мир культуры присутствия - мир, где люди стремятся поддерживать отношения с окружающим космосом, включая себя, то есть свои тела, в ритмы этого космоса. Присуща Магия - практика, делающая отсутствующие вещи присутствующими, а присутствующие отсутствующими.
Основополагающим измерением для любой культуры значения является время.	Пространство, то есть сфера, которая образуется вокруг тел, - основополагающая сфера, где устанавливаются отношения между разными людьми и между людьми и вещественным миром.
Типичным является бесконечно откладывать момент актуального насилия и тем самым превращать насилие во власть, которую можно определить как потенциал занятия и блокирования пространства телами.	Эти отношения имеют тенденцию превращаться в насилие — то есть в занятие и блокирование пространства телами — против других тел.
Категория события неразрыв­но связана с ценностью, приписываемой инновации, и, как следствие, эффекту неожиданности.	Эквивалентом инновации является — по необходимости беззаконное — отпадение от упорядоченных процессов космоса и связанных с ним правил человеческого поведения.
Серьезность повседневных человечес­ких взаимодействий имеет своей внутренней противоположностью игру и вымысел	Культуре присутствия приходится — на строго определенный срок — делать перерыв в своем функционировании, заранее предусмотренное исключение из жизненных ритмов, основанных на ритмах космических.
Культурам значения соответствуют ритуалы парламентских дебатов. Парламентские дебаты — это состязание разных индивидуальных мотиваций, то есть разных взглядов на отдаленное будущее, что способно давать направление индивидуальному и коллективному поведению в ближайшем будущем.	Для культур присутствия прототипическим ритуалом является евхаристия. Евхаристия — это магический ритуал, потому что она делает физически присутствующим тело божье как центральный элемент некоторой ситуации прошлого.

От Юли:

Мир вещей: Предметы, имеющиеся в присутствии, - вещественный мир.

Стремление к непосредственности

Значение — представление о том, чем эта вещь может быть по отношению к нам. Значение ослабляет воздействие вещи на наше тело и чувственность. Метафизика — бытовая позиция и научная перспектива, при которой значению придают более высокую ценность, чем их материальному присутствию Что значит положить конец эпохе знака: Метафизика = эпоха знака. Это не значит, что нам следует отказаться от смысла, значения и толкования. Но выработать такие категории, которые бы позволили вступать в более сложные отношения с миром, чем одно лишь толкование, т.е. присвоение миру смысла.

Использование «субстанциалистских» категорий: субстанция, присутствие реальность, Бытие - «пачкать руки».

36. Эстетические характеристики «культуры присутствия». Возможность эстетического решения проблемы кризиса рациональности. Понятие эпифании. Гумбрехт Х.У. Производство присутствия: чего не может передать значение ДОДЕЛАТЬ

Словом «присутствие» [presence] обозначается не временное, но пространственное отношение к миру и его предметам. Предполагается, что до чего-то «присутствующего» можно дотронуться рукой, откуда вытекает, что оно, в свою очередь, может оказывать непосредственное воздействие на человеческое тело. Под «производством присутствия» понимаются вся­кого рода события и процессы, вызывающие или усиливаю­щие воздействие «присутствующих» объектов на человеческие тела. Все предметы, имеющиеся в «присутствии», будут называться «вещественным миром». 

Эстетические характеристики (стр 100---)

1. моменты интенсивности

2. специфическая притягательность этих моментов

3. ситуативная структура

4. специфическое настроение

5. колебания между эффектами присутствия и эффектами значения

Эпифания — богоявление (например, божественный свет у Паламы — эпифания). Эпифания — не просто конфликт между значением и присутствием, но то чувство, что эффекты присутствия нельзя удержать, что они эфемерны.

Три обстоятельства, определяющие эпифанию:

1. впечатление, будто конфликт между эффектами присутствия и значения, когда он имеет место, возникает из ничего

2. пространственная артикуляция, которой обладает возникновение этого конфликта

3. то, что его темпоральность можно описать как «событие».

=>Мы никогда не знаем, произойдет ли такая эпифания, а если произойдет, то когда. Если она происходит, то мы не знаем, какую форму она примет и насколько интенсивной окажется. Эпифания в эстетическом переживании представляет собой событие, потому что самоуничтожается в процессе своего возникновения.