12. Суверенный субъект как либертен. Конфликтогенность и внутренняя противоречивость проекта Просвещения. Бланшо «Сад»

13. Трансгрессивность либертена и проблема свободы. Бланшо «Сад»

Литературное наследие маркиза де Сада оказало заметное влияние на литературу (философский роман) и философию, а сам маркиз стал одной из ключевых фигур модернистского проекта, связанного с верой во всемогущество человеческого разума. Легитимирует гедонизм (получение удовольствия любым путем).

Связь с Просвещением: по его мнению, построения разума, столь уважаемые философами Просвещения, есть лишь побочный продукт глубоко укоренившихся низменных желаний: эти желания правят людьми в гораздо большей степени, чем любые рациональные мотивы.

Сад дал понять, что прежде, чем наступит Апокалипсис, как нечто, достигающее нас извне; произойдет Апокалипсис внутри человеческой души.

Де Сад написал книгу «Жюстина и Жюльетта», которую Бланшо называет самой скандальной в мире.

Идеи, заключённые в ней:

1)Принцип удовольствия. Ч делает только то, что приятно.

2) Принцип одиночества. Все люди абсолютно одиноки (связи между нами нет), поэтому мы удовлетворяем свои потребности, не затрудняя себя отчетом о том, какие последствия это будет иметь для других.

3) Все равны (перед природой и законом). Ч может в равной степени распоряжаться всеми людьми, использовать их для собственных нужд (например, убивать для своего удовольствия). Свобода — возможность подчинить каждого своим желаниям.

4) Избавление от добродетели (суверенный Ч). Если от нее избавиться, то бывшее ранее несчастьем и неудачей станет поводом для удовольствия (напр, Жюльета). Всецело эгоистический человек — тот, кто умеет превратить неприятное в приятное, отвратительное в притягательное.

5) Добродетели — все напасти, пороку — счастье постоянного процветания.

О книге

Главные герои: Жюстина (добродетельная, стойкая, смиренная, все время притесняемая и несчастная, но которую никогда не убедить в ее неправоте). Жульета – порочная девица, она живет в соответствии с идеологией Де Сада.

Сюжет: Жюстина постоянно страдает, ее беспрерывно насилуют, бьют, мучают; а Жюльетта перепархивает от наслаждения к наслаждению, беды доставляют ей удовольствие..

Анализ: Их истории идентичны (брошена в тюрьму, избиваема, приговорена к пыткам), различно их восприятие.

• суверенный человек - Жюльетта (избавившийся от добродетели) недоступен злу, т.к. способен от всего получить удовольствие, бессильна власть и закон

• против законов – анархия (законы - охрана для слабых и для сильных угроз)

• Либертен – Ч, живущий по идеологии Сада (задумчив, самоуглублен, не способен взволноваться по какому бы то ни было поводу, как Жульетта).

• идея Бога - неискупимая ошибка Ч, его первородный грех, доказательство его ничтожества, то, что оправдывает и дозволяет преступления, т.к Ч Сада приравнивает себя к Богу (Преступник, когда он убивает, есть Бог на земле. т.к. он реализует между собой и жертвой отношение подчинения, в котором жертва видит определение божественного самовластия).

• Безнравственные инстинкты (преступления) хороши— это природа, т.е. преступления созвучны с природой! НО!!! Тут мысли де Сада расходятся, т.к. у природы есть не только разрушительная власть, но и созидательная. Следовательно, его теория не сходится, и он отрицает существование природы.

Трансгрессивность в качестве способности человека переступать черту дозволенного или привычного двойственна. Как творческой личности, так и преступнику могут быть равным образом присущи ум, изобретательность, находчивость, решимость, готовность к риску, дерзость, воля к самоутверждению, завышенная самооценка. Эти качества имеют как позитивное, так и негативное измерение. Они могут сопутствовать проявлениям как благой воли, так и воли злой, преступной. С одной стороны, они позволяют человеку устремляться за пределы известного к неизведанному, открывать новое, создавать нечто, ранее не виданное, чего нет в природе. На этом пути возникают самые разные продукты человеческого творчества, появляются изобретения, художественные шедевры, совершенно новые формы мирообъяснения, научные открытия, философские модели мироздания. Но те же самые свойства способны порождать негативные социальные последствия. Как склонность к нарушению существующих норм, к их "переступанию", трансгрессивность может проявляться в совершении аморальных и противоправных действий.