3.«Забота о себе»

Ее цель приобретение человеком индивидуальности

Для этого нужно:

• Уйти от повседневности с пом. «нравственной элиты» - учителей-философов (как Сократ, которые не рассказывают, как сделать, а направляют на саморефлексию своего ученика, и его приходу к истине, те субъективизации)

4.Исследование старости

Старик – Ч полностью собой владеющий, удовлетворенный собой, он занимается только становлением субъекта

Признаки:

• Отказ от физич.влечений

• Свобода от полит.притязаний (власти, публ.жизни)

• Независимость от внешней среды

5.Формирование субъекта происходит с пом.:

• Слушания: после слушания (слов учителя) должна быть пауза, молчание! Для осознания информация, рефлексии

• Чтения и письма: обдумывать и записывать свои мысли после чтения

6.Гнев - феномен власти (над собой), точнее его отсутствие; несформированность твоего субъекта.

5. Апофатическая мистика как предел философии. Причины критики философии у Григория Паламы. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих.

Текст состоит из вопросов и ответов (Ответы Паламы на вопросы молодого монаха, слышавшего о нападках Варлаама на Исихастов).

Исиха́зм (от др.-греч. «спокойствие, тишина, уединение») — христианское мистическое мировоззрение, древняя традиция духовной практики, составляющая основу православного аскетизма.

Палама - представитель апофатического богословия (отрицательного), богословия для посвящённых  - отказывается приписать Богу какие-либо положительные черты. Бог непостижимый, невыразимый и т.д. Для обычных людей существовало другое богословие - Бог всемогущий и т.д. (положительные эпитеты). Бог ничто из сущего, он никем не сотворён, нельзя приписать богу ничего, что можно приписать сотворенному. Следовательно, нельзя сказать, что Бог есть и что его нет. И тогда ему нельзя приписать никаких эпитетов. О Боге ничего сказать нельзя, поэтому приходится священно безмолвствовать.

Причины критики философии и науки раскрываются в 1 вопросе-ответе.

1 вопрос: Нужно ли монахам искать внешней мудрости, заниматься наукой и словесными рассуждениями; ведёт ли наука к познанию Бога? 

1 Ответ:

1. "Всякое слово борется со словом", словесными рассуждениями не добьёшься истины.

2. Плотская (внешняя) мудрость не сделает мудрым разум. 

3. Надо больше всего заботиться о том, чтобы оставить грех, на деле исполнять закон заповедей, держаться всех добродетелей и через молитву и истинное созерцание восходить к Богу.

4. Избавившись от незнания Бога и божественных учений, наполнишься ты божественной мудростью, станешь подлинно образом и подобием Бога

5. Все апостолы - бедняки, неграмотные, не знали науки. Бог не учил «Если хочешь быть совершенен, займись внешней философией, старайся об изучении наук, накопи в себе знание сущего», Он сказал «Имение продай, раздай нищим, возьми крест, решись следовать за Мной». 

******Внешняя мудрость (плотская мудрость) не ведёт к истине. Не нужно познавать мир, науку, изучать философию и т.п, это не приведёт к Богу; нужно молиться. ******