Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Новий довідник. Українська мова. Українська літ...docx
Скачиваний:
71
Добавлен:
29.09.2019
Размер:
3 Мб
Скачать
☆

УКРАЇНСЬКА МОВА

  1. Ніколаєнко І., Терновська Т., Ужчен- ко 6. Збірник вправ і завдань з ук­раїнської мови. — Київ: Освіта, 1997.

  2. Пазяк О., Сербенська 0. та ін. Україн­ська мова: Практикум. — Київ, 2000.

  3. Пентилюк М., Іваненко 0. Українська мова: Підручник-комплект. — Київ: Ленвіт, 2001.

  4. Передрій Г., Смоленікова Г. Лексика і фразеологія української мови: Посіб­ник для учнів. — Київ: Радянська школа, 1983.

  5. Плющ М., Бевзенко С. та ін. Сучасна українська літературна мова/ За ред. М. Плющ. — Київ: Вища школа, 1994.

  6. Плющ М., Грипас Н. Українська мова: Довідник. — Київ: Освіта, 2002.

  7. Плющ М., ТихошаВ. та ін. Рідна мова: Підручник для 9 класу гімназій, ліце­їв та шкіл з поглибленим вивченням ук­раїнської мови. — Київ: Освіта, 2002.

  8. Пономарів О. Культура слова: Мов­ностилістичні поради: Навчальний посібник. — Київ: Либідь, 1999.

  9. Пономарів О., Різун В. та ін. Сучасна українська мова: Підручник/ За ред. О. Пономарева — 2-ге вид., перероб. Київ: Либідь, 2001.

  10. Словник української мови: В 11-ти т.

  • Київ: Наукова думка, 1970-1980.

  1. Терлак 3. Українська мова: Збірник вправ із синтаксису та пунктуації. — Львів: Світ, 1999.

  2. Тихоша В., Караман С. Рідна мова: Під­ручник для 8 класу гімназій, ліцеїв та

шкіл з поглибленим вивченням ук­раїнської мови/ За ред. М. Плющ. - Київ: Освіта, 2000.

  1. Ткаченко Є. Українська мова: Навчаль­ний посібник. — Харків: Консул, 2001.

  2. Ткачук О. З історії розвитку графіки// Дивослово. — №7. — 2000.

  3. Українська мова: Підручник. — Ч.1./ За ред. П. Дудика. — Київ: Вища шко­ла, 1993.

  4. Український правопис/ АН України, Інститут мовознавства ім. О. Потебні; Інститут української мови. — 4-те вид., випр. й доп. — Київ: Наукова думка, 1993.

  5. Чак Є. Чи правильно ми говоримо? - Київ: Освіта, 1997.

  6. Чукіна В. Граматика української мови в таблицях і схемах. — Київ: Логос, 2002.

  7. Чукіна В., Почтаренко О., Почтарен- ко Г. Український правопис у табли­цях, схемах, коментарях: Довідкове видання. — Київ: Логос, 1998.

  8. Шевченко Л., Різун В., Лисенко Ю- Сучасна українська мова: Довідник/ За ред. О. Пономарева. — Київ- Либідь, 1993.

  9. Шелехова Т., Остаф Я. та ін. РіднаМ° ва: Підручник для 9 класу. — К*"8, Освіта, 1998.

  10. Ющук І. Практикум з правопису У* раїнської мови. — Київ: Освіта, 19"

  11. Ющук і. Рідна мова: Пробний піДру*1 ник для 8 кл. — Київ: Освіта, 1998-

444

УКРАЇНСЬКА

ЛІТЕРАТУРА

Література кожного народу - найкраще дзеркало його життя.

І- Франко

УСНА НАРОДНА ТВОРЧІСТЬ

фольклор (від англійського folk­lore — буквально народна мудрість, народні знання) — важлива складова частина культури народу, яка є втіленням поглядів, ідеалів та праг­нень людей. Цим терміном окреслю­ють усю творчу діяльність народу: поезію, музику, театр, танець, архі­тектуру, художнє й декоративно- ужиткове мистецтво.

На позначення згаданого обсягу понять також уживаний термін на­родна творчість.

Усна народна творчість — вужче поняття, ним позначають художню словесну творчість широких мас, су­купність народних обрядових дій. Синонімічні назви — народна пое­тична творчість, народна сло­весність. Традиційно в літературі терміном фольклор називають усну народну творчість.

Народнопоетичні твори складали- Ся> виконувалися й поширювалися протягом віків усним шляхом. На­родна поетична творчість в основно* МУ була анонімною. Хто створив піс- казки, думи та інші зразки фо­льклору, ми не знаємо. Лише зрідка 1Ст°Рія зберігала імена окремих ав- т°Рів. Наприклад, гадають, що пісні й не ходи, Грицю», «За світ встали

козаченьки» склала Маруся Чурай, яка жила в Полтаві в середині XVII ст.

Ще одна ознака фольклору: колек­тивне творення. Фольклорний твір постійно зазнає змін. Своєрідною особливістю народної творчості є варіантність (паралельне існування кількох версій твору).

Фольклор — це передісторія літе­ратури, джерело її виникнення. Ук­раїнська народна словесність надзви­чайно багата та різножанрова. Вона охоплює і міфологію, і календарно- обрядову творчість, і родинно-обря- дову творчість, і героїчний епос, і балади, і ліричні пісні, і казки, і ле­генди та перекази, і прислів’я та при­казки, і загадки, і колискові.

§1. Українська міфологія

Первісне уявлення прадавньої лю­дини про навколишній світ відбите в міфах.

Міфи (від грецького туїНов — сло­во, сказання; оповідь, байка) — на­родні перекази про явища природи, богів чи обожнюваних героїв, уявних істот.

Усесвітньо відомі давньогрецькі й давньоримські міфи про Зевса-Апол- лона, Афродіту-Венеру, Діану-Ар- теміду, Прометея, Геракла тощо. На­сильницьке й тотальне запроваджен­ня християнства, агресивна боротьба

447

УКРАЇНСЬКА ЛІТЕРАТУРА

з дохристиянськими віруваннями слов’ян, з язичництвом, спалення де­рев’яних та потоплення кам’яних «поганських* ідолів, яким поклоня­лися наші предки, призвели до того, що нинішні покоління майже втра­тили зв’язок з багатющою скарбни­цею слов’янської міфології. Утім, не слід ототожнювати міфи з релігією. Вони не можливі без неї, але й не є спеціальним релігійним творінням. На думку І. Зварича, міфологія стоїть ближче до поезії, ніж релігія. Міфологія генетично споріднена з фольклором і літературою. Міфо­творчість властива всім народам світу.

У міфах людина прагнула пояснити для себе походження Всесвіту, ство­рення людини, тварин. Усі народи світу мають міфи про походження Сонця, Місяця, Землі, неба, гір, річок, морів, озер. Отже, міфотвор­чість можна вважати одним з найдав­ніших виявів колективної людської свідомості, таких, як мистецтво, нау­ка. Міфи народжуються, помирають, змінюючись знову ж таки міфами. «При широкому розумінні міфотвор­чості ми можемо говорити, — заува­жує І. Зварич, — що кожна епоха людської цивілізації творить про себе саму міф, зі своєю міфопоетичною моделлю, картиною світу. Крім цьо­го, кожна окрема людина творить про себе міф, живе в міфологізованій нею реальності*. Міф актуальний

448

для людини в усі часи, тому постійно впливає на літературу.

Не можна вважати міф абсолют.

ною вигадкою, фантастичним вимис- лом. Міф містить у собі обсяг людсь- ких знань про світ. Б. Степанишин зазначає: «Хоча легенди та міфи -

це не літописні хроніки, але вони й не

вислід суцільної фантастики: в ос-

нові їх лежать прадавні перекази, а

перекази народжуються з буваль-

щин, отих віддзеркалень людського

буття. Саме з цього єдиного джерела

й народився міф про квітучу країну Оріану, нашу правітчизну, про Бога

всіх богів — Всебога — Дажбога, про бога вогню Сварога і богиню води Да- ну та інших».

Як стверджує С. Пінчук, міфо­логія українців пронизує всі пори національного буття, пронизує всі фази людського існування від наро­дження до смерті. Вона відбиває не тільки стан людської душі, але й усю гаму її взаємин з природою. На думку дослідника, укорінення міфів у псй' хології і побуті нашої нації настільки

глибоке, що з ним не витримало

бою

християнство, яке було змушене ПО ступитися, дати дорогу

ДОХрИСТ11

янському досвідові, особливо в галУ3 обрядовості. Прикладом може послУ жити водіння Кози з вертепом. Хрис тиянська церква, бажаючи вкорі*11 тися навічно, учинила дуже Не змігши стерти з пам’яті нар

свята, обряди, звичаї, вона узакони­ла їх. Різдво, Вербна неділя, Зелені свята, Івана Купала, Маковія, Спаса іт. ін. — усі мають язичницьке похо­дження. Проте в таких перетвореннях немає нічого дивного, бо на новому етапі розвитку людської цивілізації старі форми культури наповнюються новим змістом.

Крізь тисячоліття дійшли до нас об­рази Оріани, Рода, Дажбога, Лади, Сва- рога, Перуна, Світовида, Ярила, Веле­са, Спаса, Берегині й десятків інших богів. Вони були уособленням сил при­роди (сонця, грому, блискавки, вітру тощо) і охоронцями життя людей.

На відміну від грецької, в ук­раїнській міфології родинного зв’яз­ку між богами не було. Ми чітко не знаємо, ким вони доводяться один од­ному. Боги вважалися всесильними та постійно були присутні в повсяк­денному житті людини. Пригадаємо хоч би «Плач Ярославни» із «Слова про похід Ігоря», у якому князева Дружина звертається до сил природи 3 проханням допомогти коханому.

В останнє десятиліття були переви­дані ґрунтовні дослідження та з’яви­лася ціла низка нових цікавих Розвідок про міфологію, як-от:

1-М. Костомаров. Слов’янська міфо­логія. — Київ, 1994.

■Митрополит Іларіон. Дохристи­янське вірування українського на­роду. — Київ, 1992.

Усна народна творчість