Чародей науки

На родине Абу-Ханифа продолжил свою научную и преподавательскую деятельность. Вновь куфийцы стали видеть в централь¬ной мечети огромный круг студентов. С каждым годом ученики Абу-Ханифы становились все более образованными и знающими. Теперь, прежде чем самому отвечать на задаваемые ему вопросы, ученый спрашивал о них мнение своих учеников, давая им возможность проявить и закрепить свои знания. Иногда ученики шли на маленькие хитрости. «Мы, бывало, за¬тевали с ним спор, - вспоминал Абу-Юсуф, - с тем чтобы выведать у пего все, что он знает». Легкость и непринужденность, с которой величайший предстоятель одолевал сложнейшие вопросы, делала его в глазах учеников своего рода чародеем и фокусником. «Когда мы были разногласны, - рассказывал Абу-Юсуф, - в отношении какой-нибудь проблемы, то шли к Абу-Ханифе, и он как будто доставал ее из своего рукава и давал нам». Однако, подсказывая верное решение, ученый напоминал, что нужно знать не только готовый отпет, но и методологию, способ его достижения. «Я не разрешаю давать фетвы, - говорил он, - тому, кто дает их с конспектов моих лекций (кутуби), пока он не будет знать, на основе чего я так сказал!». «Разрабатывая положения своей школы, - повествуется у аль-Макки, - Абу-Ханифа советовался с учениками и не действовал исключительно по собственному усмотрению. Он занимался иджтихадом, проявляя исключительную искренность к Богу, Его посланнику и ко всем верующим в целом. Рассматривая вопрос за вопросом, он всесторонне обсуждал каждый из них, выслушивал мнения своих последователей, высказывался сам и проводил в дискуссиях с ними по месяцу и более, пока не определялся с тем или иным суждением окончательно, после чего все это записывал кадый Абу-Юсуф». Долгие обсуждения помогали студентам осознать всю важность изучаемого предмета и ту ответственность, которая ложится на плечи факиха. «Кто рассуждает о чем-нибудь в науке, - говорил Абу-Ханифа, - и затем следует за этим, думая, что Бог не спросит с него: "Как же ты отвечал в Божьей религии?", тот ищет легкий путь для себя и для своей религии». Поэтому одна правовая проблема могла обсуждаться трое суток, месяц и даже более. После же долгого и тяжелого анализа, когда определялось наконец-то решение, все дружно возглашали: «Бог превелик! Бог превелик!». Для Имама было важно, чтобы ученики старались сами ис¬кать истину и занимались творческим иджтихадом. Путь мудж-тахида был непростым, чреват ошибками и неудачами, хотя его старания не проходят даром. «Оба муджтахида правы, хотя исти¬на одна», - учил Имам. Другими словами, из двух ищущих факихов прав и достоин Божьей награды не только тот, кто нашел истину, но и тот, кто ошибся, ибо он также искал ее. Учитывая, что поиск истины чреват ошибками, и сам Абу-Ханифа не боялся признавать их. «Сегодня он высказывает одно мнение, - говори¬ли его ученики, - а завтра отказывается от него . Это указы¬вает на его набожность, поскольку отказаться от своего мнения может только богобоязненный человек. Иначе он отстаивал бы свою ошибку и всячески защищал ее».