Запрещенный правовед

Куфийский ученый и последователь Абу-Ханифы Ибн-аль-Му-барак побывал в Сирии. В Бейруте он встретил видного сирийского факиха аль-Аузаи. -  Эй, хорасанец! Что за еретик по кунье Абу-Ханифа, который объявился в Куфе? - спросил его прославленный ученый. Ибн-аль-Мубарак ничего не ответил. Вместо этого он отправился к себе и из книг Абу-Ханифы за три дня сделал выдержки наиболее сложных и интересных вопросов. Получившуюся брошюру он вручил аль-Аузаи. Последний был настолько увлечен чтением этой работы, что с трудом прервался на молитву. Дочитав книгу до конца, аль-Аузаи спросил: - Хорасанец! Кто этот ан-Нуман ибн Сабит? - Шейх, которого я встречал в Ираке. - Это благороднейший из шейхов! Ступай и приумножай у него [свои знания]! - ТакэтожАбу-Ханифа, которого Вы воспретили! Аль-Аузаи выразил большое сожаление по поводу столь нелепого недоразумения и решил встретиться с Абу-Ханифой, когда тот приедет в Мекку для совершения (очередного) хаджа.

Встреча двух факихов

Абу-Ханифа и аль-Аузаи встретились в Мекке. - Почему Вы не поднимаете руки перед и после поясного поклона? - спросил Имама сирийский ученый. -  Потому что это ничем не удостоверено у Божьего посланника, - ответил Абу-Ханифа. -  Как это не удостоверено?! Рассказывал мне аз-Зухри со слов Салима, а тот - со слов своего отца Абдаллаха ибн Умара ибн аль-Хаттаба, что Божий посланник поднимал руки до плеч, когда начинал молитву, перед и после поясного поклона. - А нам рассказывал Хаммад со слов Ибрахима ан-Нахи, а тот - со слов Алькамы и аль-Асвада, а они - со слов Ибн-Масуда, что Божий посланник поднимал руки только в начале молитвы и больше не возвращался к этому. - Я тебе рассказываю со слов аз-Зухри, а он - со слов Салима, а тот - со слов Абдаллаха, а ты говоришь: «Рассказывал мне Хаммад со слов Ибрахима»! - Хаммад знал больше аз-Зухри, Ибрахим знал больше Салима, Алькама был в фикхе не хуже Ибн-Умара. И если Ибн-Умар обладал преимуществом сподвижника, то аль-Асвад обладал другими достоинствами. Ну а Абдаллах ибн Масуд - это Абдаллах! Аль-Аузаи после таких аргументов замолчал.

Змеиный укус

Однажды факихи Суфьян ас-Саури, Ибн-Абу-Ляйла, Шарик ибн Абдаллах и Абу-Ханифа присутствовали на ученом собрании. Один из присутствующих поставил на обсуждение такой вопрос: «Несколько человек сидели вместе, когда появилась змея и начала ползти по одному из них. Он торопливо стряхнул ее так, что она попала на другого. Второй человек стряхнул ее со своего тела на третьего. Так продолжалось до тех пор, пока змея, упав на последнего человека, не укусила его, и он от этого укуса умер. Кто из этих людей должен платить денежную компенсацию фиш) за смерть умершего человека?» Ученые мужи стали высказывать различные мнения. «Компенсацию должны платить все», - считали одни. «Только предпоследний», - полагали другие. Было много споров, но единого мнения так и не нашлось. Все это время Абу-Ханифа сидел тихо и улыбался. В конце концов кто-то повернулся к нему и попросил выразить свое мнение. Имам дал такой ответ: «Когда первый человек бросил змею на второго и последний избежал укуса, предыдущий был освобожден от ответственности. То же самое можно сказать и о других людях, кроме последнего, сбросившего змею. Что касается оного, то есть два возможных варианта: если змея укусила следующего человека, как только попала на него, тогда последний человек, бросивший змею, должен выплатить компенсацию; если же был некий промежуток времени между этими двумя событиями, тогда укушенный человек был сам виновен из-за своей небрежности, так как не сбросил змею достаточно быстро, чтобы спасти себя». Такое толкование было принято всеми присутствующими учеными.

Абу-Ханифа - знаток хадисов

В присутствии Абу-Ханифы аль-Амашу задали несколько вопросов, которые он переадресовал Имаму. После его ответа аль-Амаш спросил Имама: - Откуда ты взял это? - Из хадисов, которые я знаю с твоих слов, - ответил Абу-Ханифа и процитировал некоторое их количество. -  Уже достаточно того, что рассказанное мною тебе за сто дней ты пересказываешь за один час! Я не знал, что ты руководствуешься этими хадисами, воистину, факихи, вы - лекари, а мы - провизоры! - воскликнул аль-Амаш и добавил: - Ты же взял обе стороны!

Так кто же ткач?

Наместник Мекки поручил факихам Ибн-Шубруме и Ибн-Абу-Ляйле написать некое юридическое положение. Стоило одному сочинить что-либо, другой опровергал его. Так продолжалось, пока эмир не вызвал Абу-Ханифу. -  Нам необходимо такое-то положение, - сказал он ему при встрече. -  Скажи своему писцу, пусть пишет, - тотчас ответил Абу-Ха-нифа и сразу же стал диктовать текст документа. Когда пришли Ибн-Шубрума и Ибн-Абу-Ляйля, им зачитали этот текст, и они ничего не смогли сказать против него. - Ты посмотри, этот ткач за час все написал! - воскликнул один из ученых после аудиенции. - Не говори «ткач»! - ответил второй. - По-моему, ткач - это тот, кто не способен на такое и кто получает удовольствие, пороча ученых!