Спор с кадаритами

В Куфу приехали семьдесят кадаритов, которые стали обсуждать в куфийской мечети вопрос предопределения. «Они приехали с заблуждением», - отреагировал на их визит Абу-Ханифа. В ответ богословы отправились на встречу с ученым. - Мы будем с тобой спорить! - заявили они ему. - О чем же вы будете спорить со мной? - поинтересовался предстоятель. - О предопределении (кадр). - Ужель вы не ведаете, что смотрящий на вопрос предопределения подобен смотрящему на лучи солнца: чем больше смотрит, тем больше приходит в замешательство! - Тогда о [Божьем] предуетановлении (када') и справедливости ('адль). - Лучше говорите о Божьем имени! -  Может ли кто из сотворенных сделать так, чтобы в царстве Божием случилось то, что Он не предустанавливал? -  Нет. Но предустановление бывает двух видов: повеление откровения и способность {кудра). Что же до способности, то оно не дается людям: кому-то может быть предопределено быть в неверии, хотя оно не повелевается, а, напротив, запрещается. [А предопределение как] повеление также делится на два вида. Первое - повеление бытия, когда Бог повелевает чему-то быть. Это не является повелением откровения. - Поведай нам о Божьем повелении. Оно соответствует Его воле или нет? - Его повеление исходит от воли, а не воля - от повеления. Истинность этого подтверждают Божьи слова об Аврааме: «Он сказал: "Сынок! Видел я во сне, что приношу тебя в жертву, что ты на это скажешь?" [Сын] ответил: "Отче! Делай то, что тебе велено. Если Бог пожелал, ты найдешь меня терпеливым"» (37:102). Он не говорит: «ты найдешь меня терпеливым помимо Божьей воли». Принести его в жертву было Его повелением, но на то не было Его воли. - Поведай нам об иудеях и христианах, которые на Бога возвели наговор. «И сказали иудеи: "Ездра - сын Божий". И сказали христиане: "Мессия - сын Божий"» (9:30). Бог предопределил Самому Себе, что Его будут поносить и что Ему будут приписывать наличие ребенка? -  Предопределение Бога не касается Его Самого, оно касается Его рабов. Если предопределение касалось бы Его, то Он лишился бы всемогущества. - Поведай нам о Боге, когда Он волеизъявляет Своему рабу быть неверным, Он поступает с ним хорошо или плохо? -  Нельзя говорить, что Он поступает плохо или притесняет. Однако кто идет наперекор тому, что ему было велено, то Бог выше этого. Люди знают, что Он хочет от них в отношении веры! - Ты сам верующий? -Да. - А пред Богом? - Вы спрашиваете меня о том, что знаю и хочу я, или о том, что знает и хочет Бог? - Нет, мы спрашиваем о твоем знании, а не о Его знании. - Исходя из своего знания, знаю, что я верующий, но не ведаю, что знает обо мне Бог. -  Что ты скажешь о том, кто отрицает хотя бы одну букву в Божьем Писании? - Это неверный, ибо Бог про таких сказал, угрожая: «Кто хочет, пусть верует, а кто [не] хочет, пусть не верует!» (18:29) -  Если это просто угроза, [а не основание для богословского вывода], то как же тот, кто сказал: «Я не верую и не отрицаю (ля акфур)»? - Вы оспариваете самих себя. Неужели вы не считаете, что если I не верую, то волею Бога я уже принужден к неверию, а если я не Отрицаю, то уже принужден волею Бога к вере? - Кого же тогда ты делаешь из людей заблудшими? -  Горе вам! Людей делает заблудшими Тот, Кто может их повести истинным путем! Только Бог сбивает, кого хочет, и ведет, кого хочет!