Жизнь без сна

 

Высокие требования Абу-Ханифы к самому себе предполагали и весьма напряженный образ жизни. По его мнению, «факих должен браться за исполнение того, что люди не считают для себя обяза-тельным». До нас дошло несколько свидетельств, по которым можно реконструировать весь распорядок дня Абу-Ханифы. Неко¬торые из этих свидетельств весьма общие и малоинформативные, другие излишне детализированы. Если попытаться объединить их, то получится следующая картина: • День Абу-Ханифы начинался с утреннего намаза, на который он, бывало, сам созывал верующих, взобравшись на минарет. • После проведенной молитвы вплоть до восхода солнца, по словам очевидцев, Абу-Ханифа «сидел и не разговаривал, и мы не знали, что с ним». Даже упавшая с крыши змея не могла прервать его занятие. В это время, как выяснилось, ученый поминал (зикр) Всевышнего, следуя одному из хадисов. • После восхода солнца он некоторое время читал (Коран?), пока не наступал день. • Затем приходили студенты (ахль аль-фикх), с которыми он проводил занятия почти до середины дня. • Далее незадолго до полудня он позволял себе непродолжи¬тельный сон. • Затем после полуденного намаза вплоть до ночной молитвы с перерывами на другие намазы Абу-Ханифа продолжал занятия и отвечал на вопросы. • Далее Абу-Ханифа возвращался домой, ужинал, переодевался и, дождавшись, когда из мечети разойдутся люди, вновь возвращался туда. • Всю ночь ученый проводил в молитве. • Утром, когда люди начинали собираться на намаз, Абу-Ханифа вновь шел домой и переодевался, стараясь таким образом скрыть от людей свои ночные бдения. Приведенное краткое резюме дает понять, что Абу-Ханифа достаточно мало спал и ел. Можно было бы ограничиться этим выводом, однако некоторые апологеты ученого настаивают, что Абу-Ханифа вообще мог обходиться без сна. В частности, повествуется, как факих Мисар ибн Кидам непрерывно следил за Имамом на протяжении трех суток и с удивлением обнаружил, что Абу-Ханифа вообще не отдыхал и не смыкал глаз. И если бы не сильное изнеможение, то почитатель ученого и его коллега продолжил бы свое расследование, но, к сожалению, сон сморил его, прежде чем он окончательно установил истину. В итоге Мисар был вынужден признать, что Абу-Ханифа не ел днем и не спал ночью, позволяя перед обедом легкий сон, а вечером - трапезу. «Я провел с ним один год, - говорил другой современник Абу-Ханифы, - но не видел, чтобы он прилег на свое ложе». Любопытно отметить, что в свидетельствах про распорядок дня Абу-Ханифы ничего не упоминается о торговле. Это еще раз подтверждает то, что Имам вел свои коммерческие дела через компаньонов. Наряду с этим есть немало историй, из которых явствует, что Абу-Ханифа лично стоял на базаре, торгуя своим товаром. А у аль-Макки даже уточняется, что первую половину дня Абу-Ханифа посвящал (не занятиям, а) торговле. Видимо, эти разногласия порождены тем, что Абу-Ханифа чередовал торговлю с преподаванием, либо тем, что указанные свидетельства затраги вают разные периоды его жизни. Логично предположить, что чем больше он становился известным факихом, тем меньше времени у него оставалось на непосредственное участие в торговых делах.