Духовнонаучная антропология

Ребенок как растущее, всегда в становлении постигаемое существо следует совершенно иным, нежели, взрослые, законам Он никогда не бывает маленьким взрослым и никогда не может действовать как таковой. Формы и пропорции его тела его те- лесное, душевное и духовное самоизживание его способности и потребности – все это постоянно преобразуется. Мы так привыкли к выступающей при этом последовательности прояв- ляющихся форм, что легко можем проглядеть чудо детского развития. Лишь когда проявляются расстройства, мы обостряем внимание и говорим о ненормальностях. Но это вовсе не те не- нормальные силы, которые обнаруживаются при нарушенном развитии, но лишь похожие на них, и они способствуют нор­мальному развитию. Только в нормальном развитии они урав­новешиваются силами, выступающими против них и поэтому не изживаются односторонним образом. Телесность ребенка еще мала; и тем больше действенность скрытых сил разыгры­вающихся в этом маленьком тельце и преобразующих его Ду-ховнонаучное человековедение, на котором основывается ант­ропософская лечебная педагогика, покоится на познании скры- той природы человека. Эта скрытая природа хотя и недостижи- ма при наших возможностях прямого восприятия, все же впол- не постижима и представима мысленно.

То, что мы воспринимаем в человеке нашими чувствами, что мы можем измерить, счесть и взвесить составляет лишь часть его существа. В росте, движений, функциях, душевных и духовных проявлениях действует скрытая сторона его общей организации. Если мы хотим понять ребенка, мы не удовлетво­ряемся лишь телесным исследованием, но принимаем во вни-

11* 163

мание также его психологическую ситуацию. Его радость, его печаль, его желания, переживания, которые он имеет и имел с другими людьми - все это составляет важнейшую часть его су­щества и действует вплоть до конституции его здоровья. Душев­ная область выступает как самостоятельное единство наряду с телесным. При этом мы не должны представлять эти две облас­- ти разделенными, словно этажи, но это взаимопронизывающие и взаимовлияющие друг на друга качества. Душевные пережива­ния проявляются в способности краснеть и бледнеть, то есть в изменении циркуляции крови, вызывают сердцебиение и могут действовать вплоть до пищеварения. Кроме таких моменталь­- ных действий, душа оставляет стойкие следы в телесности, что открывается в выражении лица, в характерных жестах и движе­ниях.

Среди душевных событий переживается нечто, что выпада­-ет из этой текучей жизни и тем самым противопоставляется ей, что может воспринимать, изменять и судить. В этом мы прика­саемся к собственно человеческому в человеке, к духовному центру, к которому мы все имеем отношение, который дает нам внутреннюю поддержку и уверенность и который мы обознача- ­ем словом "Я".

Остается еще область, которая, особенно сегодня, менее всего наблюдаема в своей самобытности, хотя в чувственно-вос­принимаемой природе человека она стоит на первом месте: это область жизненных явлений, которая выражается в росте, реге­нерации и в других биологических процессах. То, что жизнен­-ные явления имеют совсем иную ориентацию, нежели физико-химические законы физической телесности, показывают нам именно сегодня проблемы окружающей среды. Возможно нечто технически совершенное и безупречное. Но этого вовсе не до­статочно, чтобы оно соответствовало потребностям живого. По­скольку жизненные проявления касаются человека, Рудольф Штайнер обозначил лежащую в их основе силовую организа­цию как "эфирное тело" человека.

Только благодаря рассмотрению физического тела, эфир- ­ного тела, души (астрального тела) и духа ("Я") можно пони­мать, воспитывать и лечить ребенка в соответствии с его собст-

164

венным существом⁶. Рудольф Штайнер обозначил эту четырех­членную силовую организацию как "четыре сущностных члена" человека. При этом лишь физическое тело доступно прямому чувственному наблюдению, другие - сверхчувственные – чле- ­ны существа доступны пониманию лишь благодаря физическим и душевным симптомам, в которых они проявляются.

Телесный рост указывает на свойство эфирного тела. При этом меньше всего идет речь о конечном результате - большим или малым оно вырастает - но о том, раньше или позже рост прекращается. Раннее окончание роста говорит о слабости эфирного тела⁷.

Для недостаточной деятельности астрального тела Рудольф Штайнер приводит несколько симптомов при демонстрации ре­бенка, который был первым представлен во время "Лечебнопе-дагогического курса". Ставшая самостоятельной, недостаточно связанная с остальной организацией природа астрального тела выражается в том, что ребенок этот часто переживает себя как животное и пытается вести себя соответствующим образом. На­пример, он ощущает себя львом и бегает вокруг, рыча. Астраль­ное тело - наиболее развитый сущностный член животного, и здесь эта животная сторона его природы беспрепятственно проявляется. - Другой особенностью ребенка было то, что на своем правом указательном пальце он воспринимал какого-то маленького духа, с которым он мог общаться. Этого маленького духа Рудольф Штайнер определил как остаток не вполне погру­женного астрального тела. - Другой, более общий признак недостаточной деятельности астрального тела, это душевное от­сутствие интереса к окружению и телесная неловкость.

Воплощение "Я" в телесность проходит решающую ста- ­дию, когда ребенок начинает говорить о себе самом "Я", что в нормальном случае приходится на 2-3-й год. У детей, у которых эта стадия очень запаздывает или вообще не наступает, имеют место тяжелые нарушения проявления "Я".

В ходе детского развития сверхчувственные сущностные члены воплощаются, "инкарнируют", нисходят в растущую на­встречу им телесность. Собственное развитие ребенка протекает в направлении сверху вниз. Сначала ребенок совсем не ступает

165

на землю. Он окружен и несом материнским телом. Но и после рождения мать еще носит его на руках. Во многих областях Земли маленьких детей еще долго носят матери в особых плат­-ках за спиной.

Способность к преднамеренным движениям развивается в направлении сверху вниз в нисходящей последовательности. Около 3 месяцев ребенок начинает держать головку. С 6 меся­- цев он может свободно сидеть. Но лишь с 1 года ступает он своими ножками на землю и начинает стоять и ходить.

Телесный рост также происходит сверху вниз. Череп и мозг опережают в своем развитии, в то время как с другой стороны, к примеру, семенные железы почти не меняются в своем разме- ­ре вплоть до пубертата.

Таким образом, развитие ребенка сверху определено и на­верх ориентировано. Эта ориентация находит свое ясное выра­жение в выпрямляющейся человеческой осанке. И еще прежде, чем эта осанка достигается, кажется, что уже у лежащего в ко­лыбели ребенка в его вверх устремленном взгляде и тянущихся к матери ручонках ясно присутствует тенденция к стремлению вверх. И это безобразие, если маленький ребенок воспитывает- ­ся, лежа исключительно на животе. Это угрожает специфически человеческому направлению развития, не говоря уже о тяжелых нарушениях осанки и деформациях, которые, как сегодня из­вестно, являются следствиями такого, по существу чуждого по­ложения.

"Целостный облик предстает как опорная колонна свода, в котором должно отражаться небо!" Эти слова Гете указывают на основополагающую полярность в строении человеческого образа, которая выражается в противоположности закруглен­- ных, чашеобразных костей черепа ("свод") и вытянутых форм ("опорная колонна") костей конечностей. Эта морфологическая полярность соответствует сверхчувственной полярности верхне- ­го и нижнего регионов в человеке. Внизу все охвачено движе­нием и преобразованием, так как сверхчувственный член участ­вует в телесных событиях, изживая себя в интенсивной деятель­ности. Вверху покоится мозг без какого-либо собственного дви­жения в капсуле черепа. Сверхчувственные сущностные члены

166

здесь выдвинулись и выражают свою активность лишь в духов- ­но-душевно изживаемом движении мыслей. В силу своего опе­режающего развития мозг уже на пути к экскарнации. Он под­вержен прогрессирующему процессу отмирания. Ежедневно ты­сячи нервных клеток отмирают и не восстанавливаются.

Дети с задержанным развитием особенно настойчиво вы­зывают в нашем сознании вопрос о становлении человека. У них с известной односторонностью и потому особенно отчетли- ­во выступают силы, стоящие за детским развитием. Мы видим детей, у которых преобладают тенденции физического тела к тяжести, и видим других - увлеченных самостоятельно возни­кающей двигательной активностью. Дети, задержавшиеся на ранней стадии развития, противостоят тем, что выглядят как искаженное видение будущего.

В здоровом развитии все участвующие силы удерживаются в равновесии. Одностороннее развитие можно привести на путь к выравниванию, если опекающий ребенка взрослый знает об этих силах и знает золотую середину, благодаря которой их можно оживить или обуздать.

167

III