Тема 3. Медицина и фармация средних веков

3.1 Медицина и лекарствоведение в Византии

(V-XV вв.)

В конце IV в. (395 г.) Римская империя распалась на Западную и Восточную. В 476 г. Западная Римская империя прекратила свое существование. Иная судьба была у Восточной Римской империи, столицей которой был г. Константинополь (ныне – Стамбул), возникший на месте древнегреческого городка Византий. Термин «Византия», или «Византийская империя» – это условное научное название, введенное историками после того, как данное государство уже перестало существовать.

Византия – наследница античной культуры и до XII в. была самым культурным государством Европы. Однако из античного наследия отбиралось только то, что содействовало упрочению христианства. Став идеологией средневековья, христианство оказывало определяющее влияние на всю общественную жизнь и различные области знания, в том числе и медицину.

Главным источником и основой медицинских знаний в Византии были сочинения Гиппократа и Галена. Поиск естественнонаучного объяснения природы болезни приостановился, и на первый план вышло изучение практических приемов лечения, выработанных в предшествующие столетия. Будучи практиками, византийские врачи описывали и свои собственные наблюдения, нередко уточняющие описания отдельных растений и их лечебные свойства. Интерес к лекарственный растениям в империи был настолько велик, что ботаника постепенно превратилась в практическую область медицины, зани­мающуюся исключительно целебными свойствами растений. Черпая свои знания из трактатов выдающихся ученых древности, византийские медики спасли их от забвения и передали последующим поколениям.

С историей Византии тесно связано возникновение и развитие монастырских больниц и больничного дела. Первый «общежитейский монастырь» был основан в Египте в 320 г. Впоследствии монастыри стали появляться в Палестине, Сирии и других областях Византийской империи. Со временем первоначальное содержание монашества – уход от жизни – расширилось: мо­нахи начали принимать участие в общественных заботах. Постепенно мона­стыри стали местом, где вдали от мирских забот монахи (среди прочих дел) читали, переписывали и писали книги. Именно монастыри производили же­сткий отбор того минимума церковной и светской литературы, которую с позиции церкви нужно было сохранить, переписать и прокомментировать. Деловая организация и дисциплина монастырей позволили им в трудные го­ды войн и эпидемий оставаться цитаделью порядка и принимать под свою крышу стариков и детей, раненых и больных. Так возникли первые мона­стырские приюты для увеченных и больных путников – прообразы будущих монастырских больниц.

Первая христианская больница была построена в г. Кесарии в 370 г. Она напоминала маленький город и имела столько зданий, сколько типов болез­ней тогда различали. Была там и колония для прокаженных.

О высокой организации больничного дела в Византии свидетельствует описание одной из больниц в Константинополе, основанной при монастыре. В ней было пять отделений, включая отделение женских болезней. Общее число мест достигало 50. Больница имела постоянный штат врачей-специалистов (хирургов, повитух) и их помощников, которые работали в две смены, чередовавшиеся через месяц. В каждом отделении было по два врача, которые принимали и приходящих больных. Врачи получали жалованье деньгами и продуктами, пользовались бесплатным жильем и монастырскими лошадьми, но не имели права частной практики без специального разреше­ния императора. При больнице имелась медицинская школа для обучения врачебному искусству.

Обучение медицине в Византии велось в светских медицинских школах и школах при монастырях. В ранневизантийский период наибольшей известностью пользовалась александрийская школа: учиться в ней стремились все желающие стать врачами. В поздней Византии крупными центрами медицин­ского образования стали школы в Константинополе и Охриде (Македония). Пройдя полный курс, учащиеся сдавали экзамены специально назначенной коллегии врачей.

За 10 веков своей истории Византия смогла сохранить и систематизировать античное наследие, а также создала оригинальную средневековую куль­туру, которая оказала большое влияние на развитие культуры и медицины многих народов мира, в том числе и на Древнюю Русь.