Методология

МЕТОД (от греч. methodos — путь, способ исследования, обучения, изложения) — совокупность приемов и операций познания и практической деятельности; способ достижения определенных результатов в познании и практике. Применение того или иного метода определяется целью познавательной или практической деятельности, предметом изучения или действия и условиями, в которых осуществляется деятельность. Каждая сфера человеческой деятельности имеет свои специфические методы. Всякий метод опирается на определенное знание об объектах познания или практической деятельности. Учение о методах называется методологией.

Первоначально методология была неявно представлена в практических

формах взаимоотношений людей с объективным миром. В дальнейшем она

вычленяется в специальный предмет рационального познания и фиксируется

как система социально апробированных правил и нормативов познания и

действия, которые соотносятся со свойствами и законами действительности.

Задача накопления и передачи социального опыта потребовала специальной

формализации содержащихся в самой деятельности принципов и

предписаний, приемов и операций.

Зачатки методологических знаний обнаруживаются уже у на ранних

ступенях развития культуры. Так в Др. Египте геометрия вытупала в форме

нормативных предписаний, которые определяли последовательность

измерительных процедур при разделе земельных площадей. Важную роль

при этом сыграла такая форма социальной деятельности, как обучение

трудовым операциям, их последовательности, выбору наиболее

эффективного способа действия.

С развитием производства, техники, искусства, элементов науки и

культуры в целом методология становится предметом специфической

теоретической рефлексии, формой которой выступает прежде всего

философское осмысление принципов организации и регуляции

познавательной деятельности, выделения в ней условий, структуры и

содержания знания, а также путей, ведущих к истине. Так, например, в

учении Гераклита "многознание" противоспоставляется уму как способу

познания диалектики мироздания - всеобщего логоса, отличного от

многообразия получаемых ненадежным путем "мнений", преданий и др.

Правила рассуждения, эффективного доказательства, роль языка как средства

познания стали предметом специального исследования в философии

софистов.

Особое место в разработке проблем методологии принадлежит Сократу,

Платону и Аристотелю. Сократ выдвинул на первый план диалектическую

природу мышления как совместного добывания истины в процессе

сопоставления различных представлений, понятий, их сравнения,

расчленения, определения и т.д. Учение о переходе от смутных

представлений к расчлененным и отчетливым общим понятиям

рассматривалось им как метод совершенствования искусства жить. Т.о.,

логические операции подчинялись у Сократа этическим целям: предметом

истинного знания должно быть только то, что доступно целесообразной

деятельности, цель же определяется посредством соответствующим образом

организационной работы мысли. Платон усматривал смысл своей диалектики

понятий и категорий в поиске принципа каждой вещи; для достижения этого

мысль должна двигаться соответственно объективной логике познаваемого

предмета.

Аристотель подверг анализу принципы построения суждения, правила

умозалючения и доказательства, вопросы определения терминов, роль

индукции и дедукции в достижении истины. Ему принадлежит важная для

методологии разработка учения о категориях как организующих формах

познания, их диалектике (соотношение потенциального и актуального,

формы и материи и др.). Аристотель рассматривал созданную им логическую

систему как "органон" - универсальное орудие истинного познания.

До нового времени проблемы методологии не занимали особого места в

системе знания и включались в контекст натурфилософских и логических

построений. Развитие производительных сил вызвало бурный расцвет

естествознания, что потребовало коренных изменений в методологии. Эту

потребность отразило направленное против схоластики учение Ф.Бэкона об

индуктивном эмпирическом подходе к явлениям природы. В качестве

образца научной методологии признавались принципы механики, ставшие

руководящими для Галилея и Декарта. По Галилею, научное познание

должно базироваться на планомерном и точном эксперименте - как

мысленном, так и реальном. Для реального эксперимента характерно

непосредственное изменение условий возникновения явлений и

установление между ними закономерных причинных связей, обобщаемых

посредством математического аппарата.

У Декарта проблема методологии выступает в связи с обсуждением

вопроса о том, на каких основаниях и с помощью каких методов достижимо

новое знание. Декарт разработал правила рационалистического метода, среди

которых первым является требование допускать в качестве истины только

такие положения, которые осознаются ясно и отчетливо. За исходные

принимаются аксиомы как самоочевидные истины, усматриваемые разумом

интуитивно, без всякого доказательства; из непосредственно узреваемых

положений выводится путем дедуктивного доказательства новое знание.

Другая линия в методологии нового времени была представлена

английским эмпиризмом. Так, например, Локк стремился разработать такие

способы мышления, которые способствовали бы построению строго

эмпирической науки, основанной на чувственном опыте.

Ограниченность как рационалистического, так и эмпирического

направлений в методологии была выявлена немецкой классической

философией, которая подвергла критическому анализу условия познания, его

формы и организующие принципы. В противовес механистической

методологии, механистически трактовавшей пути и способы познания, была

развита диалектическая методология, выступившая в классической немецкой

философии в идеалистической форме (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель).

Кант критически проанализировал структуру и типы познавательных

способностей человека, разграничил конститутивные и регулятивные

принципы познания, соотношение между его формой и содержанием. У

Канта критическое отношение к наличному знанию служит

методологическим основанием для преодоления догматических и

метафизических воззрений на мир. Учение Канта утверждало принцип

достоверности знания, который, однако, не был последовательно реализован

из-за кантовского априоризма.

Элементы диалектики, содержавшиеся в кантовском анализе процесса

познания, получили развитие в диалектической философии Гегеля. Его

диалектика имела характер всеобщего метода познания и духовной

деятельности. Разработанные Гегелем категории и законы диалектики

образовали тот мыслительный аппарат, который позволил под

принципиально новым углом зрения исследовать взаимосвязи, противоречия

и развитие бытия и мышления. Важнейшую роль в методологии Гегеля

играет принцип восхождения от абстрактного к конкретному - от общих и

бедных содержанием форм к расчлененным и наиболее богатым

содержанием, к системе понятий, позволяющей постичь предмет в его

сущностных характеристиках.

В 20в. произошел быстрый рост методологических исследований, что

обусловлено революционными изменениями в социальной практике, науке,

технике и др. сферах жизни. Особое влияние на развитие методологии

оказывают процессы диференциации и интеграции научного знания,

коренные преобразования классических и появление множества новых

дисциплин, превращение науки в непосредственную производительную силу

общества. Возникает необходимость не только связать

воедино усилия специалистов разного профиля, но и объединить различные

представления и решения в условиях принципиальной неполноты и

неопределенности информации о комплексном объекте (системе). Эти задачи

обусловили разработку таких методов и средств, которые могли бы

обеспечить эффективное взаимодействие и синтез методов различных наук

(системный подход, теоретическая кибернетика, концепция ноосферы

В.И.Вернадского и др.).

Если раньше понятие методологии охватывало преимущественно

совокупность представлений о философских основах познавательной

деятельности, то теперь ему соответствует внутренне диффренцированная и

специализированная область знания. От теории познания, исследующей

процесс познавательной деятельности в целом и прежде всего - его

содержательного основания, методологию отличает акцент на методах, путях

достижения истинного и практически эффективного знания. От социологии

науки и науковедения методология отлична своей направленостью на

внутренние механизмы, логику движения и орагнизации знания.

Существует несколько классификаций методологического знания.

Одним из распространенных является деление методологии на

содержательную и формальную. Первая включает в себя следующие

проблемы: структура научного знания вообще и научной теории в

особенности; законы порождения, функционирования и изменения научных

теория; понятийный каркас науки и ее отдельных дисциплин; характеристика

схем объяснения, принятых в науке; структура и операциональный состав

методов науки; условия и критерии научности. Формальные аспекты

методологии связаны с анализом языка науки, формальной структуры

научного объяснения, описанием и анализом формальных и

формализованных методов исследования, в частности методов построения

научных теорий и условий их логической истинности, типологии систем

знания и т.д. В связи с разработкой этого круга проблем возник вопрос о

логической структуре научного знания и началось развитие методологии

науки как самостоятельной области знания, охватывающей всё многообразие

методологических и методических принципов и приемов, операций и форм

построения научного знания. Её высшим и определяющим уровнем является

философская методология, направляющие принципы которой организует

методологическую работу на конкретно-научном уровне.