Глава 4. Право и общество 113

гих своих институтов и подходов. И это позволяло уже средневе­ковым юристам находить в них определенную систему. Так, в XI веке появляются первые сборники (обычно в городах) с изложени­ем основных принципов феодального права"¹.

Право сословного общества регулировало и закрепляло стро­го иерархизированную социальную структуру, каждая часть кото­рой была твердо привязана к определенной сфере общественного труда; при такой системе длительное время консервировались и регулярно воспроизводились традиционные социальные отношения. Такие общества существовали веками, но не переносили наплыва исторических новшеств, требующих глубоких реформ.

Начало кризиса сословного общества в Западной и Централь­ной Европе восходит к XV—XVI вв. Развитие хозяйства, ремес­ла, торговли, культуры, Великие географические открытия, Воз­рождение и Гуманизм, централизация ряда государств и возник­новение наций не вмещались в сословные рамки феодализма. Ста­бильность сословных обществ оборачивалась застоем. Охрана и вос­производство сословно-феодальных отношений стали преградой на пути промышленного, научного, культурного прогресса, средством пресечения всего нового, нетрадиционного, непривычного. Малая подвижность феодальных структур, их неспособность приноровить­ся к новым социокультурным условиям, вырождение привилеги­рованных сословий и усиление тягот, лежащих на податных обще­ственных группах, привели к социокультурным потрясениям XVI— XVIII вв. Реформация, Просвещение, революционные события в Ни­дерландах, Англии, Франции и других странах положили начало замене сословного общества гражданским обществом. Идеал обще­ства, основанного на всеобщем юридическом равенстве людей, со­здавался в те же века, он был обоснован теоретиками "естествен­ного права" (Греции, Гоббс, Спиноза, Локк и др.).

4. Право в гражданском обществе

Категория "гражданское общество", отличная от понятий го­сударства, семьи, племени, нации, религиозной и других общнос­тей, стала предметом изучения в XVIII—XIX вв. и обстоятельно разработана в "Философии права" Гегеля, определившего гражданс-

¹ История государства и права зарубежных стран. Часть I. M., 1996. С. 193 (автор гл. 14 "Особенности средневекового государства и права в Европе" — проф. О. А. Жидков).

Издатели и комментаторы "Саксонского зерцала" — памятника пра­вовой мысли Германии XIII в. — подчеркивают, что феодальное право представляло собой определенную правовую систему и делилось главным образом на свойственные ему сословные отрасли (см.: Саксонское зерца­ло. Памятник, комментарии, исследования. М., 1985. С. 152, 260 и след.).

114 Сущность права. Проблемы теории и философии права

кое общество как связь (общение) лиц через систему потребностей и разделение труда, правосудие (правовые учреждения и право­порядок), внешний порядок (полицию и корпорации)¹. В "Филосо­фии права" отмечено, что правовыми основами гражданского об­щества являются равенство людей как субъектов права, их юри­дическая свобода, индивидуальная частная собственность, незыб­лемость договоров, охрана права от нарушений, а также упорядо­ченное законодательство и авторитетный суд, в том числе суд присяжных. Под гражданским обществом Гегель понимал современ­ное ему буржуазное общество. "Гражданское общество, — писал он, — создано, впрочем, лишь в современном мире..."²

Выводы Гегеля о самостоятельности гражданского общества как сферы частных интересов по отношению к государству (воп­лощению публичного интереса), о частном праве и равенстве его субъектов, о зависимости общественного строя от разделения тру­да и форм собственности стали громадным шагом вперед в разви­тии общественных наук. На исследовании гражданского общества как особого этапа развития человечества основаны многие теоре­тические выводы современной социологии, политологии, теории пра­ва, теории конституционализма и других общественных наук.

Формирование и развитие гражданского общества заняли не­сколько веков. Этот процесс не завершен ни в нашей стране, ни в мировом масштабе³. Его идеологические, экономические, политичес­кие предпосылки складывались в Западной Европе в период по­зднего Средневековья (примерно XV—XVI вв.); в борьбе против со-словно-феодального неравенства и произвола идеи гражданского общества стали воплощаться в действительность. Исторической вехой становления гражданского общества была революция в Анг­лии (1640—1649 гг.), от которой некоторые историки ведут отсчет Нового времени⁴.

¹ См.: Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990. С. 227 и след

² Там же. С. 228.

⁰ Об особенностях гражданского общества в сопоставлении с государ­ством см.: Четвернин В. А. Демократическое конституционное государство: введение в теорию. М., 1993. С. 34 и след.; Киров В. Ц. Парадоксы государ­ственной власти в гражданском обществе. М., 1992. С. 21 и след.

В. Е. Чиркин утверждает, что понятие "гражданское общество" про­изошло от понятия "гражданин" (Государство и право. 2002. № 2. С. 10). На самом деле исходным было понятие "горожанин" ("бюргер", "буржуа"), а само гражданское общество (поначалу "буржуазное", "горожанское") — это общество, стремящееся воплотить в масштабе всей страны свободу и равенство, утвердившиеся в вольных городах позднего Средневековья. По­этому современники становления гражданского общества и представитель­ного государства в XVIII веке специально отмечали связь и различие тер­минов "гражданин государства" (citoyen) и "горожанин" (bourgeois). См.: Кант Иммануил. Сочинения в шести томах. Т. 4. Ч. 2. М., 1965. С. 84, 234 и след.

⁴ См.: Вопросы истории. 2000. № 8. С. 166; Новая и новейшая история. 2000. № 4. С. 87. С. 195, 196).

115

Глава 4. Право и общество

Если начало реальному бытию гражданского общества поло­жили принятие и утверждение биллей о правах (Англия, США) или Декларации прав человека и гражданина (Франция), то само гражданское общество — это общество равноправных людей, сво­бодно проявляющих свою личность, творческую инициативу, обще­ство равных возможностей, освобожденное от лишних запретов и дотошной административной регламентации.

Законодательное признание юридического равенства людей на основе наделения их правами и свободами — едва ли не главный признак и основа гражданского общества. Если политическим вы­ражением средневекового способа производства являлась приви­легия, неравное для каждого из феодальных сословий право, то вы­ражением современного способа производства, подчеркивали Маркс и Энгельс, является "просто право, равное право"¹.

Важно отметить, что становление и утверждение в качестве основы общественной жизни юридического равенства людей, поло­жившие начало Новому времени, — столь же глубокий переворот в истории, как, скажем, разрушение первобытной общины доистори­ческого времени и переход к кастово-сословному строю Древнего мира. Громадное социальное значение имело то, что впервые в мно­говековой истории человечества все люди независимо от их соци­ального происхождения и положения были признаны юридически равными участниками общественной жизни, обладающими рядом признанных законом прав и свобод, дающих каждому возможности проявить себя как личность, наделенную свободной волей, способ­ную отвечать за свои действия и их правовые последствия.

Становление и развитие гражданского общества связано с су­щественным изменением социальных связей и структур, правовых и государственных отношений. Само гражданское общество возни­кает в процессе и в результате отделения государства от соци­альных структур, обособления его как относительно самостоятель­ной сферы общественной жизни и одновременно разгосударствле­ния ряда общественных отношений. В сословно-кастовых обществах господствующая социальная группа была организована в государ­ство, которое поддерживало сословные границы и охраняло при­вилегии высших сословий, от имени которых (или их предводите­ля) и осуществлялась государственная власть. В сословных обще­ствах государственная регламентация охватывала многие стороны экономической, хозяйственной, бытовой, религиозной, духовной жизни общества.

Отделение общества от государства, а государства — от об­щества поставило ряд острых социальных проблем их соотноше­ния, проблем, решаемых при помощи права.

¹ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 320.

116

Сущность права. Проблемы теории и философии права