Глава 6. Право, мораль, правосознание

В сфере социальных норм из оценок вытекают предписания: "убийство человека — зло; следовательно, люди не должны уби­вать других людей"; "милосердие — добро; следовательно, нужно быть милосердным"; "ходить на официальные приемы в домашнем халате — плохо; вывод: не надо ходить в домашнем халате на офи­циальные приемы".

Непременное содержание любой нормы — предполагаемая или действительная оценка ее нарушения или соблюдения другими людьми (или Богом, богами, сверхъестественными существами). Все социальные нормы — нормы взаимодействия; Робинзон потому и остался человеком, что мысленно проецировал свои поступки, по­ведение, образ жизни на обычную, известную жизнь современной ему Англии.

Оценка типичной, повторяющейся ситуации, обусловленной сознательным и волевым поведением людей, — уже норма: "В бу­дущем следует поступать так, или не совсем так, или не так". В нормы логически преобразуются лишь общие, абстрактные оценки конкретных ситуаций. Оценка может быть конкретной, относящейся к отдельному случаю: "Учитывая стихийное бедствие, причинив­шее немалый ущерб Петрову Петру Петровичу, обязанному пос­лезавтра вернуть взятые взаймы деньги Иванову Ивану Иванови­чу, Иванову следует взыскать лишь часть долга, дав Петрову от­срочку и рассрочку под 3% или 5% с оставшейся суммы в месяц".

Абстрактная норма-оценка выглядит иначе: "В случае времен­ных затруднений, возникших у должника по независящим от него уважительным причинам, ему предоставляется отсрочка до года с выплатой кредитору с оставшейся суммы от 3 до 5% в месяц".

Логически оценка представляет собой заключение: если (опи­сание ситуации) — то (хорошо, похвально, следует, нужно посту­пить следующим образом). Выше (гл. 3) суждение "если-то" назва­но гипотезой и диспозицией. Санкции (меры принуждения к соблю­дению, исполнению диспозиции) обязательны для правовых норм, несоблюдение которых порождает отрицательные юридические по­следствия, а нарушение влечет юридическую ответственность.

Именно поэтому европейское право знает две юридические оценки: имеет (не имеет) юридическое значение¹, правомерно (про­тивоправно).

Но иные социальные нормы не обязательно имеют "трехчлен­ную структуру". Одни ее имеют: "Если человек вступил в обще-

¹ Под юридическим значением понимается возникновение, изменение, прекращение прав или обязанностей, субъекта права, его правового ста­туса, правоспособности, дееспособности, деликтоспособности, и т. д. Для сложных фактических составов точнее определение — "порождает пра­вовые последствия", так как входящие в состав отдельно взятые факты юридическое значение имеют, но правовых последствий еще не порож­дают.

6»

156

Сущность права. Проблемы теории и философии права

Глава 6. Право, мораль, правосознание

157

ственную организацию, он должен посещать собрания, уплачивать членские взносы и совершать другие действия, предусмотренные уставом организации; в противном случае он будет исключен из этой организации". "Если человек находится в общественном мес­те, он должен соблюдать правила приличия; в противном случае он подвергается общему порицанию, осмеянию, изгнанию". Другие социальные нормы трехчленной структуры не имеют, потому что не содержат санкций. Практически нет санкций у многих религи­озных норм (что будет, если человек перейдет из одной веры в дру­гую?), у ряда норм морали, обычаев. В самом деле: если необычное действие и поведение не нарушают существующих в данном об­ществе запретов, то редко ли бывает, что оно становится приме­ром для подражания?

Можно заметить, что оценка (выбор между положительным и отрицательным вариантами) вообще свойственна всем видам чело­веческой деятельности. Неокантиантство давно показало и объяс­нило различие между нормами науки (логические нормы, оп­ределяющие познание истины), эстетическими нор­мами (созерцание красоты) и этическими нормами, оп­ределяющими, по мнению представителей этого направления, де­ятельность для достижения добра.

По нашему мнению, понятие "добро" в этом контексте по-раз­ному преломляется в содержании различных социальных норм: право обеспечивает порядок, который может стать не добром, а со­циальным и нравственным злом. Религиозные нормы иногда пред­писывают отстранение от инаковерующих и вражду к ним, что по­рождает не добро и не порядок, а религиозные конфликты и вой­ны. Некоторые корпоративные нормы определяют процедуру ре­шения дел соответствующих организаций, процедуру, безразлич­ную с точки зрения добра или зла.

В каждом обществе право — основа и стержень общественно­го порядка. Но и все другие социальные нормы — такая же часть образа жизни, бытия и сознания общества, как и право. Подобно праву, многие из них институционализируются, воплощаются в ус­тойчивые общественные отношения и учреждения.

Религиозные институции — организации верующих, общины, церкви, теократические государства; результат институционализа-ции морали — нравы; на основе корпоративных норм создаются и действуют организации; правосознание институционализируется в право.

Некоторые социальные нормы по силе воздействия на пове-дение людей, на общественные отношения, даже на социально-по­литический строй превосходили право. Таковы, например, религи­озные нормы, особенно те, которые лежали в основе массовых дви­жений.

В отличие от права системы других социальных норм неред­ко содержат антагонистические противоречия. Внутри норматив­ных систем религиозного сознания и их воплощения нередки по­рой резкие столкновения, доходящие до религиозных войн. В сис­теме уставных, корпоративных норм существуют не только нормы официальных, правительственных партий, но и нормы тайных со­юзов, заговорщических легальных и нелегальных организаций, ста­вящих целью свержение данного строя. Мораль феодального дво­рянства не тождественна морали крепостного крестьянства, а пос­ледняя — морали свободных горожан.

Система социальных норм каждого общества содержит унас­ледованные от предыдущих поколений оценки "добра" и "зла", выраженные в виде норм, институций духовные и социальные иде­алы сословий, классов и других групп, составляющих данное об­щество. Социальные нормы столь же многообразны, как разнооб­разны складывающиеся в сословном или классовом обществе по­вторяющиеся ситуации и отношения, получающие обобщенные (нор­мативные) оценки в сознании различных общественных групп.

Социальные нормы — это стабильные обобщенные оценки по­вторяющихся в данном обществе ситуаций, отношений, действий людей (и последствий этих действий), оценки, способные влиять на поведение людей и общественные отношения. Социальные нормы складываются в систему в том смысле, что выражают идеи, идеа­лы, интересы, противоречия в обществе, в котором существуют, орга­нически входят в его духовную жизнь и через институции (органи­зации, союзы, объединения, устойчивые нравы) органически врас­тают в общественные отношения. Такая система динамична. В ста­бильном обществе система социальных норм в целом поддерживает общественный порядок ("замиренную среду"), создает условия для воспроизводства существующих отношений и ненасильственного ре­шения социальных конфликтов. Эта стабильность может даже пе­рерасти в застой, искусственное сдерживание развития, когда обы­чаю или традиции отдается предпочтение перед новым и прогрес­сивным, а любое новшество подавляется всей силой авторитета об­щества и (или) государства. Но в сфере тех же социальных норм происходят процессы и явления, ведущие к острым противоречиям и конфликтам, к возникновению массовых движений, к религиоз­ным или гражданским войнам, к распаду общества и его перестрой­ке на новых социокультурных основах.

Все социальные изменения и сдвиги начинались или с вме­шательства внешних для данного общества сил, или с изменения общественного сознания, идеалов, оценок, социальных норм. В кри­тические эпохи право становилось орудием либо революции, либо реформ, либо реакции. Роль других социальных норм в такие эпо­хи была столь же различной, как разнообразны и сами социальные

158

Сущность права. Проблемы теории и философии права