17. Интегральная социология п.Сорокина. Теория социальной мобильности.

Основные работы П.Сорокина: «Социальная мобильность», «социальная и культурная динамика», «Общество, культура, личность».

Центральное место в интегральной социологии Питирима Сорокина занимает теория социальной мобильности. Сорокин рассматривает социальное пространство как Вселенную, состоящую из народонаселения земли, оно неоднородно, многомерно, каждый индивид занимает определенное социальное положение в ней, устанавливаемое путём интеракции с другими индивидами и группами индивидов. Основная посылка Сорокина состоит в выделении индивида как участника многих общественных структур.

Общественная дифференциация возникает из внутригруппового различия статуса индивида. Под социальным статусом в свою очередь Сорокин понимал совокупность прав и привилегий, обязанности и ответственности, власти и влияния, которыми обладает индивид. Не стратифицированного общества или групп не существует. Сорокин рассматривает большое количество форм расслоения общества, выделяя 3 их типа:

• экономическое

• профессиональное

• политическое

Все они находятся между собой в тесном взаимодействии. Между различными стратами и внутри них существует перемещение, которое Сорокин и называет социальной мобильностью.

Социальная мобильность – переход индивидуального или самостоятельного объекта или ценности, всего, что создано или изменено человеческой деятельностью, от одного социального положения к другому. Основную причину социальной мобильности Сорокин видел в постоянном «дефекте» общества, заключающемся в том, что общество всегда отстаёт в распространении благ для своих членов в соответствии с их личными качествами и способностями. Это несовершенство общества усугубляется биоантропологическими и демографическими факторами. Например, с течением времени происходят демографические изменения: резкое количественное увеличение людских ресурсов в составе той, или иной страны приводит к качественным переменам – увеличению или уменьшению несоответствующих занимаемому ими социальному статусу.

Сорокин выделяет 2 периода в жизни общества:

1. нормальный – состояние относительноё стабильности, которой соответствуют свои социальные законы.

2. Бедственный – нарушение обычного течения законов, вследствие деструктивных процессов, сопровождающихся общественной дестабилизацией.

При нормальном состоянии социальная мобильность является естественным явлением в обществе.

Сорокин выделяет два типа социальной мобильности:

1. Горизонтальная. Она предполагает переход из одной социальной группы в другую, расположенную на том же уровне общественной стратификации. Пример: смена гражданства, места работы, переход социальных объектов или ценностей в пределах одной и той же страты.

2. Вертикальная. Это перемещение индивида или социального объекта из одного пласта в другой. В зависимости от направления Сорокин различает восходящую и нисходящую мобильность.

Горизонтальная мобильность может осуществляться в двух формах: индивидуальной и групповой. Вертикальная циркуляция общества рассматривается в 3-х аспектах:

• Внутри профессиональный аспект – межпрофессиональные перемещения.

• Политическая мобильность

• Продвижение по экономической лестнице.

Сорокин занимался изучением факторов на вертикальную мобильность:

• Демографические изменения;

• Различия поколений;

• Динамика антропо-социального.

Интенсивность и всеобщность вертикальной мобильности меняется от общества к обществу. Различия в этих характеристиках приводят к различиям во внутренней структуре стратифицированного общества, а именно интенсивность и всеобщность меняются не только в социальных группах, но и изменяются с течением времени. В соответствии с этими процессами Сорокин различал 2 типа обществ. В первом типе, закрытом обществе, вертикальная мобильность отсутствует, страты закрыты, непроницаемы. Такое общество может существовать только теоретически, в истории его не было. Другие общества, открытого типа, где нет непроницаемости и возможен переход из одной страты в другую. Они различаются по степени их открытости, что в свою очередь зависит от возможности просеивания индивидов, позволяя одним подниматься, а другим оставаться снизу. Это осуществляется с помощью механизма сита – механизма отбора и распределения индивидов по социальным стратам. Сорокин показал, что в любом обществе распространение индивидов по стратам осуществляется не по воле случая, а по необходимости и строго контролируется различными институтами. Механизмы социального отбора и распространения совпадают с традиционными каналами вертикальной мобильности, к их числу относятся: семья, церковь, школа, армия, профессиональные, экономические, политические организации и объединения. Каналы вертикальной мобильности выступают не только посредниками, но и выполняют функции социального отбора, распределяя членов общества. Интересным в теории социальной мобильности является влияние мобильности на формирование группового сознания. Устойчивый статус индивида, закрепление его внутри определенной страты влечет за собой закрепление в сознании соответствующих его страте норм, ценностей, значений. Индивид осужден думать и глядеть на мир через стекло его социального отсека и наоборот, если индивид переходит из одной профессии в другую, то нормы, законы, ценности определенной социальной группы в сознании индивида не закрепляются, а легко изменяются.

Сорокин отмечал положительные моменты мобильности: ускорение социального прогресса общества, обеспечение его экономического процветания, возможность нормального перехода индивида из одной страты в другую снимает психологическую напряженность в обществе. Наряду с этим, Сорокин отмечает и отрицательные черты мобильности: отсутствие гибкости в социальном отборе и распространении приводит к скоплению в стратах неподходящих индивидов. Это вызывает отклонение от нормы, которое разрешается насильственным перемещением этих индивидов, например, в виде революции.

Надо сказать, что теория социальной мобильности до сих пор рабочая, актуальная в интегральной социологии.