- •1.Место теории тт в совр.Гум.Науке. Связь с др.Дисциплинами.
- •2.Истоки лингвистики текста: образцы целостного фил.Анализа лит.Произведения, достижения функц.Стил-ки, теории метафоры.
- •3.Текстовая деят-ть, её коммуникативная природа. Текст и дискурс. Взаимодействие адресанта и адресата, интенции и интерпретации.
- •4.Связность и цельность как основные св-ва текста.
- •5.Основные категории и свойства текста.
- •6.Членимость текста. Объёмно-прагматическое и контекстно-вар.Членение.
- •7.Время и пространство как категории текста.
- •8. Семиотика пр-ва текста (ю. М. Лотман, в. Н. Топоров).
- •9.Текст как объект семиотики. Механизм внутритекстового анализа. Понятие семантической оппозиции.
- •10.Текст как сложное устр-во, хрянящее семиотические коды, как информационный генератор.
- •11.Анализ лирического стихотворения. Звуковой уровень, семантический анализ метра и ритма.
- •12.Лексический и грамматический уровень поэтического произведения. Словарь произведения. Композиционно-речевое единство.
- •14. Мотив как единица художественной семантики. Мотивный анализ текста.
- •15.Семантическое пр-во текста. Ключевые слова. Роль номинации в тексте. Виды номинации. Имя собственное в тексте.
- •16. «Сильные» позиции текста. Функции заголовка.
- •17. Типология текстов. Форма представления авторства в худ.-ом и нехуд.-ом тексте.
- •18. Стилистическая доминанта, ее роль в создании текста, соотношение с образом автора. Субъективированное и объективированное повествование.
- •19. Учение м.М. Бахтина о диалогическом слове как основа теории интертекстуальности.
- •20. Интертекстуальность как важнейшее свойство текста и как одна из доминант культура постмодернизма.
- •21.Интертекстуальность авторская и читательская. Текст и произведение
- •22.Маркеры интертекстуальности. Цитата как маркер интертекстуальности, виды цитат.
- •23.Аллюзия и метатроп как маркеры интертекстуальности. Роль эпиграфа в тексте.
- •24.Верт.Контекст как наиболее широкая картина имплицитного.
- •25. Текст как отражение концептуальной картины мира его создателя. Понятие и концепт. Языковая и концептуальная картина мира.
- •26. Взаимосвязь процессов концептуализации и категоризации. Понятие стереотипа и прототипа в контексте современных исследований.
- •27. Культурный и индивидуальный концепт. Метод анализа культурных концептов в разных научных школах (ю.С. Степанов, а. Вежбицкая).
- •28. Методика экспликации текстового концепта.
- •29.Концептуальная (мировоззренческая) метафора. Культурная специфика и текстообразующая роль концептуальных метафор.
- •30.Ключевой концепт культуры как свёрнутый текст. Опыт исследования Петербурского текста в. Н. Топорова.
- •31.Концептосфера русской культуры (Лихачёв).
- •Национально-культурный компонент в тексте. «Белорусский текст» в русской культуре. Ю.С. Степанов, а. Вежбицкая, в.А. Маслова, р.М. Фрумкина, в.И. Шаховский и др.
- •Понятие ключевого текста культуры. Анализ исслед-я в. Руднёва «Словарь культуры 20 века. Ключевые понятия и тексты».
- •34.Прагматика текста. Теория реч.Актов. Пресуппозиция текста.
- •35.Основы дискурсивного анализа. Стратегии понимания текста.
- •36. Автор как стиле- и текстообразующая кат-я публ.Текста. Композиционная поэтика публицистики.
- •37.Прецедентный текст в структуре языковой личности. Уровни
- •38.Типы информаций текста. Явные (эксплицитные) типыинформаций
- •39.Типы информаций. Неявные (имплицитные) типы информаций.
- •40. Информационная насыщенность текста (Валгина)
2.Истоки лингвистики текста: образцы целостного фил.Анализа лит.Произведения, достижения функц.Стил-ки, теории метафоры.
В древности наука о языке («грамматика») изучала лишь родной язык ученого, но не чужие языки; только престижные языки духовной культуры, а живой разговорный язык народа (и уж тем более неграмотных бесписьменных народностей) не изучался. До XIX века наука о языке была предписывающей (нормативной), стремясь не описать живой язык, на котором говорят, а дать правила, по которым «следует» говорить (и писать).
Функциональная стилистика
На смену так называемой традиционной стилистике, которая развивалась в двух направлениях - литературном и нормативном, - в середине 50-х годов XX века пришла функциональная. В ее основу были положены стилистические исследования В.В. Виноградова, Г.О. Винокура, Л.В. Щербы, A.M. Пешковского. Функциональная стилистика получила дальнейшее развитие в трудах А.Н. Васильевой, Т.Г. Винокур, М.Н. Кожиной, О.Б. Сиротининой, М.Н. Шмелева и пр. На первый план она выдвигает проблему объективного исследования естественной речи, ее разновидностей и типов, то есть рассматривает "диалектику языка в речи" (А.Н. Васильева). Стилистика, базируясь на грамматике, лексикологии, орфоэпию и фонологии, учит осознанному применению их законов. Она выясняет, в какой степени средства языка соответствуют его целям и области общения, учит точно, понятно и ярко выражать свои мысли, отбирая из нескольких гомогенных языковых единиц, схожих либо идентичных по смыслу, более точные. Речевые нормы, таким образом, устанавливаются раздельно для каждого стиля на основе исследования речевого материала, воплощающего данный стиль.
Функциональная стилистика, опираясь на мысль о первичности содержания, рассматривает стиль как содержательную форму. Потому-то и образуются стили в языке, что подробно рассматривается специфика содержательной стороны каждой области общения, связанной с конкретным типом деятельности, и на практике разрабатываются те комплексы функций и форм, которые используются для более полного выражения содержания.
Функциональная стилистика главным образом является стилистикой речи, в то время, как традиционная была в первую очередь стилистикой языка.
Функциональная стилистика, кроме того, изучает стиль в качестве системы статистического характера, в котором многообразно воплощается диалектический закон перехода количества в качество, и разница между стилями выражается не только в присутствии разных качественных признаков, но и в количественных выражениях качественно общих признаков. Это – еще одно отличие функциональной стилистики от традиционной, которая изучала стили с качественной стороны.
Теория метафоры(развивали Ж. Фоконье и М. Тернер)
Современная теория метафоры, представленная в американской лингвистике Дж. Лакоффом (Lacoff 1980, 1991, 1992), основывается на когнитивном подходе к изучению метафоры. Метафора представляется фактом мышления, концептуализирующим нашу картину мира, а не чисто лингвистическим явлением. Как известно, традиционная модель метафоры представляет собой двухпространственную структуру, в которой первое пространство несёт метафорическое описание, то есть «источник» (source), а второе — отражается метафорой (target). Эта модель имела широкое распространение и была основой для различных теорий, развитием которых занимались такие учёные как А. А. Ричардс , М. Блэк, А. Кестлер, Лакофф и Джонсон . Несовершенство двухпространственной модели состояло в том, что заключённые в ней два пространства не всегда давали возможность конструирования и интерпретации метафоры на основе действительных знаний о мире. В связи с этим, при интеграции затрагивались соседние метафоры, используемые в качестве соединительных между пространствами. В итоге, выявлялось новое концептуальное пространство, которое получалось в результате интеграции источника и цели, то есть, не укладывалось в замкнутость двухструктурной модели.
В «Поэтике» Аристотеля мы впервые сталкиваемся с теорией метафоры, которая представляет собой теорию иерархических типов.
В 30-е годы английский лингвистА. А. Ричардс предложил использовать следующие слова для обозначения составляющих метафоры: «содержание, смысл» и «оболочка, образ» , то есть, для обозначения двух «мыслей», которые, согласно его взглядам, «действуют вместе».
В своей работе Лакофф и Джонсон («Метафоры, которыми мы живём», 1980 г. ) критикуют традиционные теории в том, что они принимают «базовые концепты за неразложимые далее примитивы» . Они считают, что не все «примитивы», которые считаются элементарными «строительными кирпичиками» значения, считаются неразложимыми. Так, например, форель — рыба, это, «прототипический» член своего семейства, а вот акула — не такой характерный представитель класса рыб. Здесь важную роль играет наше восприятие и отношение к той или иной группе определённого представителя. Это в первую очередь зависит от нашего знания о мире и о том, как мы концептуализируем окружающую нас действительность.
Из конспекта:1.Любая метафора – пересечение двух концептов на основе общего семантического признака 2.Конвенциональные метафоры – метафоры, которые мы не ощущаем Конвенциональные метафоры не осознаются говорящими, но программируют их сценарий поведения 3.Метафоры культуроспецифичны.Есть сборник переводов – «Теория метафоры»
