4. Основные теоретические положения в психологии к. Юнга

Свою теорию К. Юнг назвал аналитической психологией с целью отграничить ее от психоанализа 3. Фрейда. Придавая, как и 3. Фрейд, решающее значение в регуляции поведения бессознательному, К. Юнг наряду с его индивидуальной (личной) формой выделил коллективную, которая никогда не может стать содержанием сознания. Коллективное бессознательное образует автономный психический фонд, в котором запечатлен передающийся по наследству (через структуру мозга) опыт предшествующих поколений. Находящиеся в этом фонде первичные образования — архетипы (общечеловеческие первообразы) — лежат в основе символики творчества, различных ритуалов, сновидений и комплексов.

В качестве метода анализа скрытых мотивов К. Юнг предложил тест на ассоциацию слов (ассоциативный эксперимент). Неадекватная реакция или задержка реакции на слово-раздражитель указывает на наличие комплекса. Комплекс — неосознаваемое образование, которое обусловливает структуру и направленность сознания. Например, эдипов комплекс, комплекс вины и пр.

Целью психического развития человека К. Юнг считал индивидуализацию — стремление Эго к слиянию с “самостью” — особую интеграцию содержания коллективного бессознательного, благодаря которой личность реализуется как уникальное неделимое целое.

Под либидо К. Юнг понимал не только сексуальную, но и любую жизненную энергию.

И наконец, предложенная К. Юнгом типология характеров, согласно которой имеются две главные категории людей — экстраверты (направленные на внешний мир) и интроверты (направленные на внутренний мир), получила широкое распространение в конкретных психологических исследованиях личности, выходящих за рамки аналитической психологии.

К. Юнг был на 20 лет моложе 3. Фрейда, и этот разрыв в возрасте, а следовательно, и во времени развертывания активной профес

сиональной деятельности позволил К. Юнгу сделать существенный шаг в преодолении биологического редукционизма ортодоксального психоанализа и создать предпосылки феноменологически экзистенциального направления в психотерапии [3].

Вопросы для самоконтроля

1. Что означает понятие “архетип”?

2. Приведите примеры архетипов, наиболее часто встречающихся в народных сказках.

3. Какие периоды жизненного цикла выделял К. Юнг и какому отдавал предпочтение?

4. Что подразумевал К. Юнг под понятием “либидо”?

Глава 5

Индивидуальная психология и психотерапия А. Адлера

1. Основные положения учения а. Адлера

Основателем индивидуальной психологии является австрийский психолог Альфред Адлер (1870-1937) [16]. Родился в Вене, умер в Шотландии во время лекционного турне по странам Европы. В 18 лет А. Адлер поступил в Венский университет, где изучал медицину.

Свой выбор профессии врача А. Адлер объяснял частыми болезнями в детстве и связанным с ними страхом смерти. По этой же причине у него возник в дальнейшем интерес к идеям компенсации и органической неполноценности. После окончания университета А. Адлер работал врачом-офтальмологом, потом — терапевтом. Постепенно его интересы стали смещаться в область неврологии и психиатрии.

В 1902 г. А. Адлер одним из первых вступил в кружок психоаналитиков, организованный 3. Фрейдом. В 1910 г. 3. Фрейд выдвинул его на пост первого президента Венского психоаналитического общества. Однако к 1911 г. теоретические расхождения между 3. Фрейдом и А. Адлером стали настолько серьезными, что последний вынужден был отказаться от поста президента Общества и покинуть его. Он основал собственную Ассоциацию индивидуальной психологии, идеи которой стали распространяться по всей Европе.

Помимо исследований в сфере психологии и психотерапии А. Адлер занимался педагогикой, обучением учителей, организацией консультативных центров в школах, где родители могли получать советы по вопросам воспитания детей и взаимоотношений в семье. Он совершал поездки с лекциями по странам Европы и Америки, пользуясь репутацией незаурядного оратора. После прихода к власти в Германии нацистов А. Адлер переехал из Европы в США, где с 1932 г. преподавал медицинскую психологию в Лонг-Айлендском колледже.

Созданная А. Адлером теория индивидуальной психологии явилась крупным шагом вперед в понимании человека как индивидуума, неповторимости и уникальности его жизненного пути. Именно индивидуальная психология предвосхитила многие положения гуманистической психологии, экзистенциализма, гештальттерапии и других прогрессивных течений психологической науки и практики.

Научные позиции А. Адлера и 3. Фрейда расходятся во всем, кроме одной: личность в основном складывается в первые пять лет жизни. В остальном А. Адлер занимал позиции, противоположные ортодоксальному фрейдизму. Рассмотрим основные положения учения А. Адлера.

Неполноценность и превосходство. Человек — это прежде всего сознательное существо, которое самоопределяется в жизни посредством свободы выбора, обретения смысла жизни и стремления к самореализации.

Главным препятствием на пути самореализации человека является базисное чувство неполноценности, в преодолении которого стоит личностное развитие.

У больных неврозом чувство неполноценности выражено особенно сильно, в связи с чем и жизненные цели могут приобретать преувеличенный, нереалистический характер. Корни чувства неполноценности необходимо искать в детстве (до пяти лет). Ребенок из-за неразвитости своих органов, недостатка знаний и умений испытывает чувство неполноценности. Пытаясь преодолеть это чувство и самоутвердиться, он ставит перед собой определенные цели. Когда эти цели реалистичны, личность развивается нормально, а когда призрачны — становится невротичной и асоциальной. Уже в раннем возрасте может возникнуть конфликт между прирожденным социальным чувством, которое А. Адлер называл “чувством человеческой солидарности, товарищества”, и чувством неполноценности, которое вводит в действие механизмы компенсации и сверхкомпенсации (гиперкомпенсации) [1].

Компенсация (от лат. compensatio — уравновешивание, уравнива- ^ние) — возмещение определенных недоразвитых функций или способностей путем использования других функций или способностей. Так, ученик, не имеющий достаточно высокого уровня интеллекта Для того, чтобы хорошо учиться, развивает себя физически и становится самым сильным и ловким в классе.

Гиперкомпенсация — компенсация человеком какого-либо собственного реального или воображаемого недостатка неадекватно преувеличенными способами. Например, мужчина или женщина, которые считают себя сексуально непривлекательными, могут вступать в многочисленные сексуальные связи, чтобы доказать себе и другим обратное.

Гиперкомпенсация порождает стремление личности к власти, превосходству над другими и отклонение от социально ценных норм поведения. При сильной выраженности чувства неполноценности, характерной для невротиков, они могут ставить перед собой невыполнимые задачи. У невротика часто наблюдается значительное расхождение между сознательными и неосознаваемыми целями, вследствие чего он игнорирует возможность реальных достижений и предпочитает фантазии на тему личного превосходства.

Задача психотерапевта в данном случае — помочь пациенту осознать неадекватность его мотивов и целей, с тем чтобы стремление компенсировать свою неполноценность получило выход в реальных творческих актах.

Итак, сформулированная еще в 1907 г. идея о неполноценности (прежде всего физической) как существенного обстоятельства, влияющего на поведение, в совокупности с понятиями “компенсация” и “сверхкомпенсация” стала фундаментальным положением в концепции А. Адлера. Согласно А. Адлеру, неполноценность, компенсация и социальная среда — переменные, взаимодействие которых приводит к стремлению быть значительным и превосходить других. А неповторимый путь, каким вырабатывается способ самоутверждения, и составляет индивидуальность [3].

Стиль жизни. В своей индивидуальной психологии А. Адлер исходил из того, что структура личности (индивидуальность) ребенка закладывается в раннем детстве (до 5 лет) в виде особого стиля жизни, который предопределяет последующее психическое развитие.

Стиль жизни — уникальный способ, который выбирает человек для реализации своих жизненных целей. Это интегрированный способ приспособления к жизни и взаимодействия с ней.

Симптомы болезни или черты личности в рамках индивидуальной психологии могут быть поняты лишь в контексте стиля жизни как своеобразное его выражение [1].

Схема апперцепции. В рамках своего стиля жизни каждый человек создает собственное представление о себе и о мире. Это представление А. Адлер назвал схемой апперцепции, которая обусловливает его поведение. Апперцепция (от лат. ас1— к ирегсерИо — восприятие) — зависимость восприятия от предшествующего опыта, от общего содержания психической деятельности человека и от его индивидуальных особенностей. Схема апперцепции, как правило, способна к самоподтверждению или самоусилению. Например, изначальное переживание человеком страха может привести к тому, что ситуацию, в которой человек находится, он будет воспринимать как еще более угрожающую.

Чувство общности. Согласно А. Адлеру, если человек активно контактирует с людьми, он никогда не станет невротиком. Таким образом, удовлетворенность жизнью во многом зависит от социального интереса как основы человеческого существования. Согласно А. Адлеру, здоровая личность — это личность, способная к продуктивной социальной активности.

В понятие продуктивной социальной активности входят три компонента: эмотивный, конативный (поведенческий) и когнитивный (познавательный). Рассмотрим их подробнее.

Социальные личностные чувства (эмотивный компонент): принадлежность к дому, общности, вера в других, мужество быть несовершенным, человечность, оптимизм.

Социально ориентированное поведение (конативный компонент): помощь, участие, кооперация, эмпатия, ободрение, улучшение (реформация), уважительность.

Когнитивные социально ориентированные допущения (когнитивный компонент): “мои права и обязанности равны правам и обязанностям других”, “мои личные цели могут быть достигнуты во благо общности”, “выживание общества зависит от желания и способности граждан жить вместе, в гармонии”, “я понимаю, что с другими стоит обращаться так же, как я бы хотел, чтобы другие обращались со мной” [3].

Основная идея этого аспекта теории А. Адлера заключается в том, что человек не является самодостаточным существом и поэтому должен учиться взаимозависимости. Опираясь на теорию эволюции Ч. Дарвина, А. Адлер полагал, что способность и потребность кооперироваться являются одной из важнейших форм приспособления людей к среде. Только кооперация людей и согласованность их поведения предоставляют им шанс преодолеть реальную или надуманную неполноценность. Заблокированная потребность в социальной кооперации и сопутствующее ей чувство неадекватности влекут за собой неумение приспособиться в жизни и невротическое поведение.

“Самость”. Согласно А. Адлеру, “самость” тождественна творческой силе, с помощью которой человек направляет свои потребности, придает им форму и значимую цель. “Самость” управляет индивидуальным реагированием на окружающее. По мнению А. Адлера, основной недостаток в понимании 3. Фрейдом личности и вытекающей из этого сущности психотерапевтического процесса заключается в недооценке уникальности человеческой судьбы. “Самость” как раз и является формой этой уникальности. Она активно формирует стиль жизни, отвергая одни переживания и избирательно принимая другие [3].