69.Загальна характеристика просвітництва у Франції

Дослідно-експериментальне дослідження природи і математичне осмислення його результатів, що зародився ще в попередню епоху, стали могутньою духовною силою, яка справила вирішальний вплив на передову філософську думка.Одним з факторів, що визначали спрямованість філософських вчень цього періоду, став процес активізації соціального життя в європейських країнах, викликаний посилюється боротьбою проти станово-феодальної державності і церкви. Передова філософія, зацікавлена ​​в незалежності наукової творчості від релігійно-церковного тиску і контролю, виробила своє ставлення до релігії. Філософія, яка висловлювала суттєві риси даної епохи, змінила не тільки ціннісні орієнтації, а й спосіб філософствування.Французьке Просвітництво, як і англійське, виникло на основі успіхів нової науки, і саме було могутнім поборником і борцем науки. Мислителі-просвітителі Франції ідеологічно підготували революцію 1789 - 1793 років. Великим їх починанням було створення В«ЕнциклопедіїВ» (1751-1780), в якої з просвітницьких позицій була дана оцінка всього відомого з історії людства, всіх досягнень ремесел, мистецтв і наук. Це був гігантський праця, у створенні якого брали участь всі просвітителі Франції, а очолювали їх Дідро Дені, і Д'Аламбер Жан.Представниками першого покоління просвітителів, вартими біля витоків Французького Просвітництва були Вольтер і Шарль Монтеск'є.Негативне ставлення до абсолютистської монархії, вдач панівних станів духовенства і аристократії було виражено в вийшли анонімно в 1721 р. В«Перських листахВ» Ш. Монтеск'є. Антимонархічна і антиклерикальна спрямованість В«Перських листівВ» мала гучний успіх і сприяла наростання просвітницького руху.У 40-ті роки XVIII ст., коли розвиток природничих наук, художньої літератури, драматургії, філософії переростає в широке рух духовного життя, просвітницька думка у Франції досягає свого розквіту. У цей період формується світогляд другого покоління просвітителів - Ж-Ж. Руссо, Ж. Ламетрі, Д. Дідро, К. Гельвеція, П. Гольбаха, Е. Кондильяка, Ж. Кондорсе. p> Можна виділити деякі відмінні риси філософії Французького Просвітництва:

- чітко виражена антиклерикальна спрямованість, яка доходила у деяких просвітителів до антітеологіческой, богоборчої і атеїстичної;

- нерозривний зв'язок філософських поглядів просвітителів з досягненнями природознавства XVIII в.;

- гуманістична орієнтація філософії з домінуванням у ній антропо-соціальної проблематики;

- соціально-критична спрямованість філософських поглядів просвітителів на зміну дійсності в інтересах прогресу і В«Поліпшення громадянського суспільстваВ». p> Радикалізм філософії Французького Просвітництва визначив антиклерикальну спрямованість політичних, правових та інших ідей просвітителів. Вони поставили завдання звільнення людського розуму від догм католицької ортодоксії, від фанатичних релігійних забобонів. Необхідність вирішення цього завдання була викликана тим, що в дореволюційній Франції католицька церква була однією з найпотужніших організацій, що розташовували величезними земельними наділами і капіталами. Церква виявляла релігійну нетерпимість, нещадно розправлялася з В«єретикамиВ» і В«ІнакодумцямиВ». Тільки шляхом позбавлення В«освіченого розумуВ» від релігійних забобонів можна перебудувати суспільство на розумних засадах. Така була основна думка з'явилися в 1734 р. В«Філософськи листівВ» Вольтера. Вони поклали початок гострій критиці феодально-клерикальної релігії і деспотизму всій французької релігійного життя.Культ і тиранію церкви над людським розумом засуджували у своїх творах Ш. Монтеск'є, Ж-Ж. Руссо, П. Гольбах, Д. Дідро та інші французькі просвітителі.Феодально-клерикалізму догмам і релігійному фанатизму офіційної церкви французькі просвітителі протиставили концепцію В«Природної релігіїВ». p> Під В«природною релігієюВ» французькі просвітителі розуміли таку, що не суперечить людській природі і включає в себе загальні всьому людству принципи моральності. Природа є храмом єдиного божества і в ній панує універсальна мораль: В«Роби те, що ти хотів би, щоб робили по відношенню до тебе В».Стверджуючи незалежність моральних категорій добра і зла від Бога, французькі просвітителі приходять, в кінцевому рахунку, до релігійно-моральному космополітизму.Велика увага просвітителі приділяли обгрунтуванню матеріалістичної концепції природи. Ця концепція стала однією з центральних у праці Поля Гольбаха "Система природи".В якості сутності і основи всіх процесів природи Гольбах називає матерію. Він висуває ідею субстанціональності матерії, її нерозривному зв'язку з рухом. Причини руху матерії Гольбах бачить в самій матерії, в її сутності, оскільки рух - це спосіб існування матерії. Матерія рухається завдяки власній енергії, внутрішньо притаманним її силам і все розмаїття руху матерії походить від відмінності її властивостей і якостей. Рух універсально, воно притаманне всім тілам Всесвіту. p> Фундаментальні положення про якісне різноманітті форм матерії, про універсальність руху у Всесвіті Гольбах формулює на основі досягнень фізики і хімії, що вступало в протиріччя з панівною в той час механістичної картиною світу.Розуміючи причинність як процес взаємодії, Гольбах підкреслює об'єктивний характер причинності і розглядає Всесвіт як закономірну, взаємопов'язану ланцюг причин і наслідків, над якою панує найсуворіша необхідність. За словами Гольбаха, в природі немає нічого випадкового. p> Заперечення випадковості стало даниною механістичного розумінню світу, яке Гольбах не зміг подолати до кінця. Механістичний підхід до розуміння природи і світу в цілому був притаманний і іншим французьким просвітителям - Ж. Ламетрі, К. Гельвеція, Д. Дідро.Цей підхід отримав назву механічного матеріалізму. І це цілком зрозуміло, тому що в XVIII в. з усіх природничих наук розквіту і строго наукового обгрунтування досягла класична механіка. Її вплив помітно позначилося і на філософії Французького Просвітництва.